付喪神的說法
百鬼夜行的現象，多少反映了鎖國時期以前日本的社會狀況，由於海外貿易興盛，從大陸運來的手工藝品充斥，因此人們開始不懂得愛惜 東西的社會現況，老一輩的人因為物資缺乏，總是抱持着惜物的觀念，並且認為百鬼夜行的現象，是付喪神的來到人間搗亂，一直到室町時代付喪神的概念才漸漸地成形。付喪神是藉由環境的陰陽之變，使器物化身成自然界的鬼魅到人間來作亂。儘管人們在一開始，對於付喪神感到無比的恐懼，但是不久之後，人們卻將付喪神 當做是一種茶餘飯後消遣的話題，大大地降低了原先所擁有之令人敬畏不已的神秘感。
辟邪對策
不過，當時的人們，很害怕看到這些妖怪們，所以都緊閉門窗，安然地進入夢鄉。只有那倒楣的不幸的夜歸人，會遇上這群妖怪的行列，如果口中唸誦經文或是咒語，用松枝在黑暗中探路，據說妖怪就不會欺身害人，即使妖怪已經接近你，也不會讓你看見他們的身影，不過，擁有通靈能力的貴人或是少年，才會看得見百鬼夜行的景象，而且也不致遭受到禍害。
撒豆驅鬼的習俗
為了驅邪納福，因此在每年立春的前一天。這一天叫做叫做「節分」。長年使用不要的器物必須丟到屋外，用火燒掉它，以免有妖怪作祟。所以才會有大掃除的習慣流傳下來，這個儀式就是「除舊佈新」。不論在寺廟還是在每個家庭都舉行一種叫做「撒豆驅鬼」的活動。它可能起源於中國古代的追儺儀式，即一種過年活動。現在舉行撒豆驅鬼活動時，在寺廟中，一般都是處於本命年的男人擔當撒豆驅邪的任務。人們相信吃了和自己的年齡一樣多的豆子就能在這一年平安無病，因此人們爭先恐後地撿這種豆子。而在每個家庭裏，沒有專門規定撒豆子的人，往往由父親戴上鬼的面具擔當鬼的角色，孩子們向「鬼」撒豆子， 這時候人們異口同聲地喊「鬼出去，福進來！」場面顯得十分熱鬧。雖然這時候，外頭的氣溫還很冷，但是從這種熱情洋溢的吶喊聲中，人們還是能感受到春天即將到來的氣氛。
百鬼夜行：日本傳說中的妖魔鬼怪
橋姬
見於《明治妖記》，是一些癡情女子的怨氣，由於癡愛他人又不能和心愛的人在一起就從橋上跳到水中自殺，如果晚上有男子過橋，就會出現，並把其引到水中溺死，如果有女子過橋，就會強行拉其入水，據說在愛國護稅女子不能輕易自殺，只能跳河自殺，所以這種妖怪被稱為比較可憐的妖怪。
飛頭蠻
見載於《百鬼夜行》，其實是人可是由於被妖怪附身，頭在睡覺時會飛離身體，到處嚇人為樂，而附身的妖怪名叫梟號，是一種鳥的靈魂，一般會附在喜歡殺虜鳥獸、吃鳥獸的人身上，被他附身的人在7天內會變成枯骨，這也是報應吧！
骨女
生時被人侮辱、欺負、蹂躪的女子，憤恨而死後，化為厲鬼向人索命，因為只剩下一堆骨頭，所以會用人皮偽裝自己，在中國叫畫皮鬼（出自《聊齋志異》）它所報復的物件多為男性，而且多是些品性不良者，在《百鬼夜行》中有比較詳細的記載，所以愛國護稅民俗學家一般都會用它來做研究物件。
雪女
相傳在日本民初，因為民智未開，老一輩的人民特別相信一些神祇妖怪的傳說，甚至於認為大自然的災厄便是由神祇鬼怪們負責掌控的，所以才有雪地裏的雪女怪談。只要是有人在冰天雪地的惡劣環境中迷路，一定會遇到吸食人氣維生的雪女，而且善惡莫測的妖怪雪女， 會故意玩弄男人善變不忠貞的劣根性，她有時會故意留下一位飽受驚嚇的人類男性，威脅他要想活命必須信守「承諾」，遵守魔界法則，不得告訴其他人有關她的一切，否則被背叛的雪女必定會前去索奪男子的性命,以告誡妖怪法則。
然而想活命的男性必定會驚慌失措地求取雪女的信任，並承諾回去之後必定信守承諾，不告訴其他人有關雪女的種種行徑，可是喜歡考驗男子定性的惡女雪女，接下來會偽裝成平凡賢淑的人類女子，故意找上這位與她定下承諾的男子，博得男子的好感，並進一步與他結為連理，與她生下孩子，一輩子跟隨在身旁，監視著男子是否能信守承諾，和她平安無事相守一輩子到老， 可是那一段難以忘懷的驚險遭遇總是時時纏繞著男子疑惑又害怕的心，終於直到有一天，男子下定決心將與雪女相遇的真相告訴他身邊最親暱的太太，希望她能分憂他的惡夢，可是男子萬萬沒想到枕邊人卻是他午夜夢回中最害怕的夢饜，原來他長久日子以來是與敵人共枕，破壞了「承諾」，雪女只好傷心地帶著孩子重回冰天雪地之中。這個古老的雪女傳說，最早是記載在日本妖怪小說，古典聊齋「小泉八雲的怪談」之中，它充分述說了妖怪冰冷不留情的特性並藉由這個背叛的故事反映男女之間亦親亦離的婚姻以及屬於女子纖細善感又敢愛敢恨的風情面貌，雖然這個古老傳說既悲傷又冷酷，可是卻充滿了怪談軼聞的KB警惕，古老的道德觀「有關承諾一事，一定要信守」，可是在人心不古的今日，又有多少人對傳統保持敬畏的尊重，甚至於去遵守呢? 也有傳說雪女會在大雪紛飛的曠野要旅人幫忙照看她懷裏的孩子，若是答應了。
座敷童子
這是個好鬼，常和小孩子玩，如果你的小孩子一個人笑的呵呵的，還跑來跑去，仿佛有人和他玩，那麼就是在和座敷童子玩呢。小孩玩的時候，你去數小孩個數，會不知不覺間就多出來一個，也是他。他在家能興，不過他不在了，家也就快敗。
青行燈
自《百鬼夜行》，最早的傳說是在愛國護稅江戶時期，據說外貌不一，可是都是非常可怕的鬼怪，他本來不是人，而是地獄的小鬼，常常在冥界門口徘徊，會變成我們熟悉的人的樣子教唆人們玩一種叫百鬼燈的遊戲，（百鬼燈：就是點100只白蠟燭，然後大家依次講一個自己經歷過的詭異而且KB的事情，每講完一件就吹滅一隻蠟燭，而第100個故事都是由主持的人講，當最後的蠟燭熄滅時，所有參與遊戲的人都將被帶到地獄）把人拉入鬼門，所以在愛國護稅被稱為比較危險的妖怪（愛國護稅認為鬼是神的分支，所以把好多東西說成妖怪）
魑魎
此獸於人送葬之時，間或出外釀災。故在漢土聖人之時，有一稱方相氏者，身披熊皮，扮四眼之形，于大喪時於棺柩到達之前，來至墓所，入洞穴，以戈敲打四壁之隅，做為毆打此獸之徵。此之謂險道神。此事見於事物紀原。
鬼一口
在高橋葉介的學園怪談裏出場過，就像某種深海魚類頭前面那個發光的誘餌一樣，美女是鬼首前面的誘餌，長在它的長 舌頭上，作出快被吞噬的慘狀引誘人來救她，然後把人吃掉。
河童
日本稻河神社附近都有一個小湖，名救身湖，湖中常有河童出現，由於河童在日本是家喻戶曉的，所以有很多的說法，比 較常見的是：鳥頭人身著有龜殼，頭頂有一碗狀的凹鏡，內有滿水，如其生命，水無則死，雙手相通可伸縮，能以屁的力量飛天。在《百鬼夜行》《百物志》《萬鬼 錄》《妖怪物語》……常常見的民俗書籍中都有記載。
河童的起源
傳說「河童」住在日本各地的河川或池子裏，根據民俗學者石川純一 郎的研究資料，河童傳說分佈極廣，包括日本的東北地方、中部地方、近畿地方、關西的石川 ? 富山縣、中國地方、四國地方、北九洲地方、九州的佐賀 ? 宮崎縣以及奄美諸島和沖繩縣，依據各地方言的不同，河童的稱謂也不同。共通點是「居住在河川的孩子」所以叫做「河童」（KAPPA）。原本河童是水中的精 靈，被當作是河神受到民眾的膜拜，也有一種說法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。
關於河童的起源，有以下兩種說法可供參考：
一、河童渡來說
河童的傳說，最早起源自中國黃河流域的上游，古時候叫做「水虎」又名「河伯」。戰 國時代初期，在魏國鄴縣這個地方。每年雨季一到，河水暴漲氾濫成災，常常奪去許多人的生命和財產，當地的巫女以「河伯娶妻」為藉口串通官員大肆斂財，並且必須犧牲掉年輕女子取悅河伯。直到鄴縣來了一位名叫西門豹的新縣令，才將「河伯娶妻」的迷信破除，後來提到「河伯娶妻」自然讓人聯想到以智取來抵抗暴政的故事典型。
「河伯」傳到了日本之後，變成了家喻戶曉的「河童」。據說有一位名叫九千坊的頭目，帶領著河童一族從中國輾轉來到九州的球磨川雲 仙溫泉一帶的地方住了下來。他經常率領著部下出現在村莊裏，惹出許多麻煩，由於他擁有能夠將馬拉到河邊的怪力，所以村裏的人都敵不過他。知道此事極為震怒 的熊本城主加藤清正，利用河童最討厭的猿將為害百姓的河童好好地教訓了一番，從此以後河童只好乖乖地住在熊本縣築後川。後來成為水天宮的使者，其分社位在 江戶之赤羽河岸有馬氏的宅邸，（久留米殿下）後來移到日本橋附近。
據說，加藤清正為了打敗九千坊，將河童引到會噴出硫磺氣的地獄穀去，不僅在河川裏放毒，還把燒燙的石頭往水池裏丟，最後聚集了河 童最討厭的山猿，群起攻之，九千坊因為硫磺的熱氣，使得頭上盤中的水逐漸消失，具有法力的他，總算束手就擒，只好求城主放他一馬，答應從此不再為害地方，這就是河童的傳說之一。（注：加藤清正是日本安土桃山時代的武將，幼時曾跟隨豐臣秀吉將運，與柴田勝家殊死戰之時，展露其高超的武藝，在原之戰一役投奔德 川家康，戰後成為熊本城的城市，以勇猛善戰和城堡建築聞名於世。）
二、河童人形化說
傳說江戶時代的左甚五郎、古代竹田的番匠以及奈良、平安時代的飛驒之匠，這些工匠們在建立神社寺廟或是建城的時候，流傳著一種咒術，將人的名字寫在紙條上，然後把紙條塞進木頭的縫隙或是草紮的人形（即人偶）裏，這個動作稱之為「叫魂」，據說建築物會蓋得更堅固牢靠。完成後不用的人形，就會被丟到河川裏，後來這些受詛咒的人形，紛紛幻化成河童，到處作亂，對人畜產生威脅。另外，以陰陽師聞名的安倍晴明，他則以神靈寄附的紙人形（式神）來幫他執行工作，後來一些人因為對式神感到恐懼，安倍晴明只好把式神封在京都的一條戻橋下，據說河童就是這些式神的子孫。
和陰陽師使喚式神的道理一樣，術士們如果對受害者的名字、毛髮或衣物作法，便可使人發病，甚至死去。並且還可以偷取他的靈魂精氣，使之為自己服務。中國清代也發生過「叫魂」的妖術事件：浙江省德清縣為了造橋工程，需要將木樁打入河底，於是石匠們就借用活人的名字寫在紙片上，貼在預備要做橋樑基座的木樁頂部，再用槌子大力敲下去，這樣會給大錘的撞擊添加某種精神的力量。由於木樁很難打到河底，倘若使用叫魂之術可使橋墩穩固持久的謠 言四起，引起江南一帶的百姓極大的恐慌，人人自危，誓言要把散播妖術者處死，幹隆皇帝時代的地方官，費了好大的工夫才把擾亂人心的恐慌事件鎮壓下來。（可參考時英出版的《叫魂》）
河童的特徵
全身：身高大約60公分至1公尺高，體重只有45公斤左右，屬於瘦的體型，看起來像3歲至10 歲的小孩模樣，長得像人也像猿猴。身上會發出臭味，並且有黏液，不容易捕捉，有的地方看到的河童據說全身長滿了毛。
手腳：手臂可以左右靈活地運動，如果被切斷，還會再長出來，再生能力很強，（被切斷的手臂可以製成跌打損傷的特效 藥）手腳長得跟人一樣，不過特別修長，平時可以用來劃水，但只有四根指頭，手腳可以縮進龜殼中。
頭：披頭散髮，頭部中央有一個圓盤狀的凹陷處，盛滿水之後力大無比，把水倒掉法力就會消失，有人說他的頭部是紅色 的，也有人說是深藍色。
眼：眼睛是圓的，會發光，眼神很銳利。
鼻：鼻 子像狗兒一樣突出而嗅覺敏銳。
口：長得像人嘴，也有的長得像鳥嘴，口腔上下各有四根尖牙，撕裂食物的速度相當快。
龜殼：背上馱著龜背一樣的甲殼。
屁股：據說有三個屁眼，不知道是 用來幹什麼？
古代的日本，水神的形象被諸多地方的信仰所接受。後來等到人們不再信奉水神的時候，則逐漸演變成現在我們所熟知妖怪河童的形象。分佈在日本各地的河童雖然在外觀上有些微的不同，其共同特徵則是頭上有個裝了水的盤子，若是盤裏的水沒了，法力就會消失，聽說河童還喜歡找人玩相撲，或是偷摸人的屁股，是個喜歡惡作劇的妖怪。
河童身高大約一公尺，和小孩子的身高差不多，臉上長著鳥嘴，背上有甲殼，為暗綠色的保護色，非常堅硬，可以說刀槍不入。指間有蹼，能在水中以驚人的速度游泳，據說上了年紀的河童，便能擁有神通，可以用心電感應來洞察人心裏的想法
中國古籍中的河童
對中國人來說，河童就像是水鬼一般的生物，根據古書《幽明錄》上的記載這種生物名叫「水蟲」，又名 「蟲童」或「水精」，裸形人身，身長大小不一，眼耳鼻舌唇皆具，頭上戴一盆，受水三五尺，只得水勇猛，失水則無勇力。日本民俗學家考證的結果，該生物應該 就是愛國護稅的河童。日本民俗學家柳田國男在《山島民譚集》裏也寫過一篇「河童駒引」（河童把馬拉進河裏的傳說）的研究，說它的形體像青黑色的猴子，手腳似鴨掌，頭頂凹陷處像頂著一個碟子，無論是水中或是陸地上，只要碟子裏面的水不乾涸，則力大無窮能與人或馬角力，所以說在日本有句俗話形容天大的災難，就叫做「河童滅頂」。
日本文學中的河童
透過日本作家芥川龍之介的生花妙筆，河童（一九二七年發表的作 品）已不再是可怕的水鬼形象，反過來成為一個幽默風趣的典型人物，能夠引領人們進入神奇的烏托邦世界。這篇故事是記述一個瘋子回憶他在河童國的所見所聞，借用一個瘋子的眼睛，把讀者從現實中抽離出來，利用第三者的視點回顧我們現在所處的這個世界，從而迫使我們反省現在的生活。小說中钜細靡遺地描繪了河童的長相：它們的頭上有個碟子，常會做出青蛙跳躍的姿勢，或是爬在樹上看人。身體略微透明，且能隨著環境而改變顏色（感覺像是樹蛙或雨蛙）。在河童國境內，所有的觀念都在嘲諷著現實社會中的人們，它們甚至瞭解人類更甚於瞭解自己。一旦掌握了它們特有的語言，接受了它們的怪異思想，離開了這個烏托邦之後，便會立刻陷入對人類產生無比嫌惡的煩惱之中。小說的最後一章，主角好不容易才返回人世間，由於他已經無法習慣人類的生活，而被當作是瘋子對待。如果說來到河童象 徵著人類的覺悟和精神力量的超升，那麼回到人類世界就等於是一種自甘墮落的行為，終究造成悲劇，因為這樣的人註定不可能在現實世界裏繼續生存下去，或許這就是作者芥川龍之介最後會選擇以自殺來終結自己生命的主要原因。
河童木乃伊的發現
河童木乃伊發現的地點，多半集中在九州。尤以佐賀縣伊萬里的松浦酒造所搜藏的河童的木乃伊最有名，體長大約是40公分，與柳田國男先生所描述的河童如出一轍，外觀看起來像猿猴，頭頂上有個碟子狀的凹陷處，長得像怪物一樣的河童，不過經過電視臺的查證，這個木乃伊的標本應該是造假的成分居多，另外大阪的瑞龍寺也有河童木乃伊標 本的照片，但是拒絕給外界採訪。另外位於京都伏見的黃櫻酒造，自稱致力宣揚河童文化，其實是一種宣傳噱頭，以河童圖案作為它們的商標，當地有個河童資料館，就在月桂冠大倉紀念館附近，但裏頭並沒有河童標本，真是可惜！河童究竟是不是某種生物的變種？至今仍是生物界的未解之謎。
髮鬼
《百鬼夜行》有載：古有一女子為報自己的美貌，殺死無數處女，以其血沐浴，終身不老，死後依舊害人，因為只要外貌，所以以髮為身，又名邪姬。
入內雀
傳說有一種鳥，會把蛋下在人的身上，這種鳥的蛋比人的毛孔還小，當它出生後就把人的內臟做食物，最後吃空才飛出人體，這就是入內雀。另外有鐘說法是人長成了雀，被以為是妖怪。
貓妖
據說貓有九條命，當貓養到9年後它就會長出一條尾巴，每9年長一條，一直會長9條，當有了9條的貓又過了9年就會化成人形，這時貓才是真正有了9條命，在中國也叫九命貓妖。
道成寺鐘
一個寺廟的鐘化為妖怪，專把人變成和尚，而且會忘記自己以前的事。不知道真假如何。
古時，有個清姬，愛上了去熊野參拜菩薩的僧人安珍；安珍身為僧人，毅然離開了清姬，為了心愛的人，清姬千里迢迢追尋安珍而去，一路吃了不少苦，終於追到安珍時已經人不像人，鬼不像鬼了，安珍被嚇得拔腿就跑，清姬就一路追，安珍搶先一步度過一條大河，清姬追來時已經沒船了，她還是跳進了河裏，結果變成了一條大蛇繼續追上岸，安珍跑呀跑呀跑到 “道成寺” 裏去了，結果蛇也追來了，寺廟裏的高僧都無法對付那條蛇，就把安珍藏在了大鐘裏，清姬追進來後幾下子就知道他躲那裏呢，呼啦一下子就把鐘給纏住了，無奈大鐘堅固，最後，清姬估計是無可奈何了，但又不願放棄，於是就自燃起來，把自己連同鐘，鐘裏的和尚都燒成了黑炭了。心愛的人不能同生，那就同死。按原文的感歎，這清姬當時是多麼一種淒美，無奈和憤怒的心情啊 !
奈良時代末期，桓武天皇決定將京城由平城京遷往長岡京，而擔任新都建築規劃總指揮的，則是藤原種繼。然而，天皇尚未動身，就收到種繼遭暗殺身亡的消息。盛怒之下，天皇急令有司究察——但被抓獲的主謀者卻出乎整個朝廷的意外，他正是桓武天皇的弟弟、皇太子：早良親王。事情到了這種地步，即便天皇有心替弟弟開脫，恐怕也是 “心有餘而力不足” 了——失去了太子地位的早良親王從此被幽禁在一處叫” 道成寺“ 的寺廟之中，他高呼 “冤枉” 並絕食抗議，他每天都對著寺中的一口上百年歷史的古鐘哭述。不久，天皇決定將他送到淡路，然而身體衰弱的親王在途中便抱恨死去了——臨死之前，他一定是抱著「就算我死也要拉個墊背的！」，這樣的想法咽下最後一口氣的；應該說，他的執念確實有所效果，因為其後不久，桓武天皇的夫人、生母、皇后便相繼死去，伊勢神宮也遭遇火災、全國各地爆發疫病、皇子安殿親王也罹患重病。
應朝廷急召而來的陰陽師對這些異變進行占卜之後得出 “是早良親王作祟 ” 的結論，為了平息他的怒氣，桓武天皇命人重新修整了亡弟的墳墓。當日，京都降下暴雨，其後祟靈暫歇。受到此事的影響，桓武天皇最終放棄了遷往長岡的計畫，改遷平安京。然而，京都易址之後，安殿親王的妃子卻仍然死去了，富士山也突然噴發，桓武天皇終於患病臥床，並很快駕崩。現在，早良親王的靈位被供奉在京都 的上禦靈神社中。
姑獲鳥
又名 “夜行遊女”，天帝少女” 或是 “鬼鳥” 。能夠吸取人的魂魄，所居住的地方都是磷火閃耀的，常在夜晚出來活動，披上羽毛即變成鳥，脫下羽毛就化作女人。傳說是產婦所化（因此這類東東都是雌性的），最喜歡抱人家的孩子，如果那個有嬰兒的家庭，夜晚忘記了收晾在屋外的嬰兒衣服的話，那麼一旦被它所發現，就會在上面留下兩滴血作為記號……；不過別擔心，據說它們都是在7，8月的夜裏才出來活動的。
姑獲鳥（也被直接稱作女鳥）在《玄中記》有記述：“姑獲鳥能 收人魂氣，今人一雲乳母鳥……時人亦名鬼鳥。“但肯定無法與煽動楚風的九頭鳥相比。據學者考證，在中國古代，“九“ “鬼“ 兩字為通用。這個長著九張人面的大鳥，因為頭顱的左顧右盼造成了彆扭的步態，據說與鴨子的步伐近似，一些怪異的表情麋集於一身，它出沒於宮闕的後花園，並為暴虐的統治帶來災禍。
其一，滴血降災，攝人魂氣。唐人劉恂《嶺表錄異》雲：“鬼車，春夏之間，稍遇陰晦，則飛鳴而過。嶺外尤多。愛入人家攝人魂氣。或雲九首，曾為犬齧其一，血滴之家，則有凶咎。”
其二，點血兒衣，取人小兒。《天中記》說：“姑獲鳥能收人魂氣，今人一雲乳母鳥。言產婦死化作之。能取人之子以為已子。胸前有兩乳，有小子之家則血點其衣以為志，今時人小兒衣不欲露者，為此也。”
其三，形象醜陋，性情兇暴。宋人周密《齊東野語》中說它：“身圓如箕，十脰環簇，其頭有九，其一獨無，而鮮血點滴，如世所傳每脰各生兩翅，當飛時，十八翼霍霍竟進，不相為用，至有爭拗折傷者 ”。（脰，即脖子）。
此外，據說它還喜歡人們剪下的指甲，以便從中得知人們的禍福。誰有災禍，它就落在誰家屋上 鳴叫（《嶺表錄異》卷中）;其實姑獲鳥的傳說是來自於我們中國的，《天中記》說：“姑獲鳥能收人魂氣，今人一雲乳母鳥。言產婦死化作之。能取人之子以為已子。胸前有兩乳，有小子之家則血點其衣以為志，今時人小兒衣不欲露者，為此也。”，是不是一樣啊？呵呵。不過當姑獲鳥以妖怪形象風行全國時，一個美麗迷人 的故事，卻蛻變出來，並迅速流傳開去。這就是從姑獲鳥中變異出來的羽衣仙女故事。魯迅《古小說鉤沉》中輯有這個故事：“姑獲鳥晝飛夜藏，蓋鬼神類，衣毛為飛鳥，脫衣為女人。一名天帝少女，一名夜行遊女，一名鉤星，一名隱飛。鳥無子，喜取人子養之以為子。今時小兒之衣不欲夜露者，為此物愛，以血點其衣為志， 即取小兒也。故世人名為鬼鳥，荊州為多。昔豫章男子，見田中有六七女人，不知是鳥，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各去就毛衣，衣之飛去。一鳥獨不得去男子取以為婦，生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。後以衣迎三女，三女兒得衣亦飛去，今謂之鬼車。
羅城門鬼
有著讓人害怕的面孔，可是卻是個神，它是看守大門的妖怪，可是偶爾會做一下惡作劇，把人嚇得半死，他們看門不 是為人，而是要把那些誤闖人居的鬼怪帶到正確的路上。
煙羅
煙火的妖怪會讓人視線不清源於人類對煙火的恐懼而來。
返魂香
斯靈物也,香氣聞數百里, 死屍在地, 聞氣乃活。這是《十洲記》上記載的一段異聞, 傳說雖有誇大之處, 但返魂香去腐生肌的奇效確實無藥可敵。其實返魂香最早的傳說來源於中國古代漢武帝時，西域月氏國貢返魂香三枚。大如燕卵, 黑如桑椹，據說燃此香，病者聞之即起，死未三日者，薰之即活。（詳情見東方朔《海內十洲記》)《漢武帝內傳》。中國與西部地區及中亞、西亞和歐洲各國的醫 藥文化交流，秦漢時主要靠陸路交通。
漢武帝建元二年（西元前139年），張騫奉命領百餘人出使大月氏，歷時13年，于漢武帝元朔三年（西元126年）返回長安。漢武 帝元狩元年（西元前123年），張騫再次奉命，以中郎將的身分率領300餘人，至烏孫國，他又派出許多 “副使” 分別到大宛、康居、大月氏、大夏、安息（波斯）、條支（約在今阿拉伯地帶）、黎軒（約在今土耳其境內，或說是大秦羅馬帝國）等國。於元鼎二年（西元前 115年）回到長安。從此，西域各國的使臣也紛紛來訪。張騫兩次出使西域，拓寬了中原與西北、西南邊疆地區的經濟文化交流管道，形成了馳名中外的絲綢之 路。當時 “中國絲織品是各地最需要的，至少占中國出口商品的90%；剩下的10%包括肉桂、大黃和優質鐵。作為回報，中國也得到了各種物產，如來自中亞的毛皮、毛 織品、玉和牲畜、來自波羅的海的琥珀，來自羅馬諸行省的玻璃、珊瑚、珍珠、亞麻布、羊毛織品和黃金。其中黃金占首位。 ”（（2）〔美〕斯塔夫裏阿諾斯：《全球通史》，上海社科院出版社1988年中譯版，第183-184頁），隨著絲綢之路的開拓、發展、中西方經濟文化的 頻繁交往、西域的安石榴、胡桃……、蘇合香、茉莉、酒杯藤子（食之消酒）等藥用植物和一些入藥的動物、礦物也相繼傳入中國。漢武帝時，月氏國曾派使臣渡過 弱水。向漢朝貢返魂香，據《漢武內傳》所載：返魂樹狀如楓、柏，花葉香聞百里。采其根于釜中水煮取汁，煉之加漆，乃香成也，其名有六：曰返魂、驚精、回 生、振靈、馬精、卻死。凡有疫死者，燒豆許熏之再活，故名返魂香，郭憲的《洞冥記》載：“元鼎五年（西元前112年），郅支國貢馬肝石百斤。常以水銀養 之，內至櫃中，金泥封其上。……如今令馬肝石春碎以和九轉之丹，服之彌年不譏渴也。” 反映當時中外醫藥交流的史事。當時中國正是香料貿易繁盛時期。由於有了真正的香料，使武帝時的香事變得格外繁盛起來，後世野史筆記屢稱不絕。什麼焚 “月支神香” 解除長安瘟疫（《香乘》卷8），燔 “百和之香” 以候王母（《漢武外傳》），用東方朔 “懷夢” 香草在夢中與李夫人相見，直至燒 “返魂香” 使李夫人還魂. 至於日本為何有 “返魂香” 一詞，是因為當時中日兩國之間在香料的貿易中把這個傳說帶到了日本，日本人很著名的一書《源氏物語》中也有記載。
源氏物語 第４８回選段——天近黃昏時，陰沉沉，雨淒淒，北風呼號，落葉飄零。大女公子躺於床上，浮想翩翩，神情優雅無比。她身著白衫，秀髮光豔，雖久不梳理，但紋絲不亂。久病以來，臉色微微蒼白，卻更顯清麗動人，須得那情趣之人來欣賞這楚楚哀愁之態。狂亂的風聲驚醒了晝疫的二 女公子，她坐起身來。但見像棠色與淡紫色的衣衫絢麗異常。她面呈暈紅，嬌豔無憂，對姐姐說道：“ 我适才夢中見得父親，他愁容滿面，正在此四周環顧。” 大女公子聞之又是悲傷，說道：“ 父親逝去，常欲夢中相見，卻從未夢得。” 於是兩人面對而哭。大女公子想：“ 近來我對父親日夜思念，或許他的靈魂就在此處，也不得而知。我極欲伴了他去，但罪孽深重，不知行否。” 竟在計慮後事了。她渴求中國古代的返魂香，希望與父親靈魂相見。
文車妖妃
文車妖妃是日本奈良時代末期的天皇寵妃，`妖豔無比` 是風華絕代的佳人，只是由於當時天皇身邊另外一寵妃藤原元方之女祐姬的嫉妒，擅長和歌和漢詩，將日本王朝文化培育開花的村上天皇平生最大的夙願便是早得子嗣，但天不遂人願，其後宮三千佳麗竟無一人懷有龍種——因此，誰能誕下第一皇子便成為了宮廷上下最為關注的事情，所以當文車妃產下第一子的同時，祐姬幽禁了她`並把嬰兒殺掉喂了狗，文車妃子因此而瘋掉，於3年後猝死，死前用血寫下詛咒，伺此後祐姬雖然生了廣平親王，但是也過早猝死，據說廣平親王死前有人看到一個長得十分像文車妃的女人出現在廣平親王的宅邸。
獺
也就是獺狸，日本民間有很多獺狸幻化為人報恩的故事。
狐火
即是鬼火，也有說狐火是成精的狐狸妖怪都會的妖術，以狐狸姿態時從尾巴發出，以人姿態時從指尖發出，但都是些唬人的障眼法而已。
紅葉狩
古時候人們就把秋天在野山觀賞紅葉叫做 “ 紅葉狩” ，那是上至宮廷下至庶民都看重的活動。日本人更喜歡 “楓葉紅於二月花” 的生機之感，而觀賞紅葉時往往都只能眺望，無法靜靜地凝視紅葉，而傳說紅葉的顏色，是楓鬼的血染紅的。楓鬼的忌辰就是紅葉祭的次日。
傳說
這位被稱為「戶隱鬼女」的紅葉小姐，比起酒吞童子更可說是「風華絕代」。幼年 的紅葉本名吳葉，其正體出自「第六天」的魔利支天（一說自在天）。
受到細心照料、漸漸長大的吳葉雖然生得如花似 玉，卻也不幸暗合了「蛇蠍美人」這個詞語。數年後，吳葉嫁入附近的豪族家中，然而新娘其實不過是妖女的一個分身。之後，紅葉改換名字，成為了源經基（賴光祖父）的小妾。不久，經基的正妻便突患重病，家中也不時出現鬼影。察覺到紅葉陰謀的經基之子馬上將紅葉追放到戶隱。
但是，紅葉到達戶隱後卻集結了一批對朝廷不滿的原貴族（多為平將門殘 party 的子孫），他們頭覆鬼面，在鄉里橫行霸道、燒殺搶掠。消息傳到京城，天皇馬上命令平維茂前去討伐。
之後的事情當然是以 “正義的力量不容忽視” 作為結尾：紅葉雖然以第六天魔王的力量進行反抗，但手持降魔利劍的維茂卻毫不在乎 — 於是，懷抱蕩平天下悲願的紅葉只得暫時匿身於六道之中；數百年後，以男子的形象複現世間，其新的名字叫做：「織田信長」。
雨女
雨天，一女子立在雨中，如果這時候有男子向她微笑，示意她共用一把傘的話，那她就會永遠跟著他。此後，該男子就會 一直生活在潮濕的環境中，因為普通人難以抵擋這麼重的濕氣，所以不久就會死去。
人面樹
《野史》中記載，江戶時期一男子心愛的女子死了，痛不欲生，結果聽信邪鬼之言，將女子之首種入屋內後院，四十九 日後長出一樹，百日之後樹上開花，一年後長出果實，皆為女子之人面，結果招致官府圍剿妖樹，最後男子與人面樹一起在烈火中消逝，可歌可泣。
飛頭蠻 (Hitouban)
也就是傳說中的長頸妖怪，或是「轆轤首」(rokurokubi) 。
最早起源於幹寶的《搜神記》，這是中國晉代著名的奇譚異聞錄，其中提到的「落頭氏」就是長頸妖怪。平時它看起來和普通人沒什麼兩樣，可是一到了夜裏，等到眾人都睡著了，妖怪的脖子開始伸長，甚至比長頸鹿的脖子還要長，然後頭部從脖子的地方徹底和身體分離，曾有人親眼看見身體還蓋著棉被，好端端地睡在床上的人，她的頭卻連著脖子，一溜煙從窗外飛走了，直到雞鳴時分才回到原來的身體，這時候頭部和身體會重新結合在一起，醒來後就像正常 人一樣行動。本人往往不記得前一個晚上看到了什麼，或做過了什麼事？長頸妖怪在化身成人形的時候，有些人並不知道自己就是長頸妖怪，所以是在無意識的狀態下受到驅使，長頸妖怪在飛行的時候，會吃蟲子，以耳朵代替翅膀。以上資料摘自《幻想動物事典》(新紀元社) 傳說長頸妖怪都是化為女性的形象，伸長了脖子，可以在夜裏四處遊走，不受拘束，還可以到自己喜歡的男性的住處，鑽進他的臥房，看著他睡覺的模樣。長頸妖怪還區分成兩種類型，一種可以隨自己的意念游走，自由飛翔的長頸妖怪，另一種則是無法控制自己何處，在無意識狀態下浮游的長頸妖怪。可以隨自己的意念遊走的 長頸妖怪，據說會吸人血，將對方殺害，甚至會五隻群聚在一起，集體行動，相當可怕！或許是一種迷信吧，據說因為這種妖怪的頭部和身體會經常分離，在脖子的地方，會纏繞著紅色的絲線，所以有種說法「看到脖子纏紅線的女人千萬不能娶」，因為擔心她很有可能是長頸妖怪。至於在無意識狀態下浮游的長頸妖怪，如果到 了早上，頭可以順利回到自己的身體就沒事，否則頭若是回不來了，那麼這個長頸妖怪就會死掉，再也醒不過來。另外，也有人把長頸妖怪分类成：「夜里脖子会伸長」和「脖子伸長之后会飛出去」两种，脖子会伸長但不会飛出去的長頸妖怪叫做一般将「辘轳首」"JA">ろくろくび，就像是在井边打水时，所使用的辘轳一样，头可以伸缩自如。而那種脖子伸長之後會飛到別的地方，到了早上再回來，這種就是之前描述的長頸妖怪，一般叫做「飛頭蠻」。兩者的共同點在於，平時過著像普通人的生活，到了夜晚會化成妖怪的姿態出現。
頭部和身體分離，在天空中飛翔的長頸妖怪，據說是罹患了一種罕見的疾病，或是遺傳了某種特殊的體質，真的有這種生物或是這種奇怪的民族嗎？各方說法不一，至今仍未有定論。奇怪的是，相同特徵的妖怪，不僅在日本國內，就連其他國家，例如中國大陸、南美洲、波蘭也都有文獻記載著，頭會在空中飛的妖怪。可見長頸妖怪似乎是真實地存在這個世界上。
要如何在現實中辨認出長頸妖怪來？很簡單，因為在白天的時候，長頸妖怪雖然長得與常人無異，但是「在她的脖子周圍會出現一條細縫」像是開過刀所留下來的痕跡似的，雖然不明顯，但仔細看還是可以看得見。另外，如果在夜間看見長頸妖怪的頭飛出去，不要慌張，對付的辦法就是將她的頭和腳的位置交換過來，再蓋上棉被，這樣子長頸妖怪回不去原來的身體，必死無疑！(這是最常見的說法)；還有人說看見過「頭部和身體分離的時候，在身體這部份被切斷的橫剖面旁，會有一滴血沾在上面，是長頸妖怪用來做記號，以便於回到自己的身體，如果把這滴血抹去，那麼長頸妖怪就會找不到自己的身體，在外面胡亂遊盪直到氣絕為止。」(出處不明)，反正，只要身體回不來，長頸妖怪就無法繼續活下去，也就不會出來作怪了。
白粉婆
平時以一副和藹可親的老婆婆的面目出現，喜歡欺騙容貌姣好的美少女，騙她們用自己做的一種白粉（類似與當時的胭 脂的化裝品）塗臉，稱此粉能讓少女們更加白皙漂亮，但塗抹了這種白粉的少女整張面皮會脫落下來，而白粉婆就將少女的面皮收為自己用。
累〔KASANE〕
在一個偏僻的小山村裏，少女阿菊忽然被幽靈附體，道出了十幾年前的一椿秘聞。原來這個附身幽靈不是別人，正是阿菊已故的母親－累。累是一個相貌興阿岩不相上下的醜女，他的丈夫為了拋棄她，把她騙到山上，推下了懸崖。這場謀殺被掩蓋了十幾年，累一直在死亡的痛苦興憎恨中煎熬著。後來在一位法師的幫助下終於獲得了解脫。累走了，但阿菊的病並沒有好。在幾十年前，村裏有一個天生殘疾的少年，狠心的父母為了丟掉這個包袱，把他推到 河裏淹死了。這些被最可信賴的親人謀殺的人好可憐呀！他們的怨恨是很難消除的。
酒吞童子
一個有著英俊少年外表的妖怪，專門勾引處女，將她們的乳房割下來做食物，在一些地方還有說是外表為變化的，是一個真正的處女殺手。
傳說
在平安時代中期，在大江山有個叫做酒吞童子的鬼帶領著一群鬼居住在那裏。吃人的酒吞童子令人害怕，這樣的事情也傳到了都城中。這時，池田中納言的女兒失蹤了。大陰陽師 “安倍晴明” 占卜的結果是被大江山的鬼捉去了。對事態發展十分憂慮的一條天皇命令當時十分有名的豪傑 “源賴光” 去征討酒吞童子。去捉鬼王的人中除了源賴光和四天王（渡邊綱、阪田公時、卜部季武和錐井貞光）以外還有藤原保昌，共六人。在出發與惡魔作戰之前，他去了清水八幡、住吉和熊野三處神社請求神的保護。在途中有上千名的武者趕來相助，於是六個人說：“對手是魔物。如果去這麼多人的話只會把它嚇跑去別的國家，還是用計策取勝比較好 ” 於是一行人繼續前進，一直來到一個開滿了櫻花的山腳，在那裏他們遇到了三個老人。“ 你們是去征討酒吞童子的人吧？請帶上這個神便鬼毒酒和星兜。但凡是鬼，都喜歡酒。它對人來說是妙藥，而對鬼來說就是猛毒了。祝你們好運 !” 三個老人指點他們去鬼所在的石屋後就消失了，原來他們就是清水八幡、住吉和熊野三處神社的神。這件事使大家十分振奮，於是繼續進發，終於到達了鬼所在的石屋。當然鬼對他們的到來十分的懷疑，但是在賴光的巧舌和美酒的濃香下漸漸解除了戒備。（也有的故事中說他們為了解除鬼的疑心去吃姑娘的肉）賴光等一行人受 到了盛大酒宴的招待，鬼們也在酒力下不知不覺睡著了。看到時機已到，賴光眾人潛入酒吞童子的房間。在酒宴上化身做童子的酒吞童子此時現了原形，3米多長的身子，火紅的頭髮，頭上生有兩支角，沉沉的睡著。不過它確實是鬼中的能者，在賴光拔刀的瞬間突然醒來，無奈在神酒的藥力下無法動彈。“我就是賴光，你納命來吧！”隨著叫喊刀光一閃，酒吞童子的頭顱被太刀斬斷。但是鬼的頭顱依然不死，飛舞在空中向賴光襲來。賴光利用星兜才逃脫大難。頭領被殺的眾鬼們想要攻擊賴光一行，但是身體被神酒約束無法行動，最後也被一一解決了。漂亮地殺死了眾鬼後，賴光他們將被掠奪來的姑娘救了出來，受到了天皇的豐厚獎賞。這就是日本民間非常著名的 “酒吞童子退治” 傳說了。
在這個故事中登場的源賴光和四天王其實和魔道有很深的淵源。他們[得意的武藝與魔道暗合，經常憑藉魔力取勝。在愛國護稅，關於異界的存在基本上局限在宗教領域內，武士很少插手，因此賴光等是稀有的例外。也許正因這個緣故，用來斬殺魔物的刀被稱做名刀，當作重寶收藏，現在也有一部分流傳下來，下面就給大家介紹一下他們使用的退魔劍-童子切安綱。
安綱是平安時代居住在伯奢國的著名工匠。童子切安綱是他的最高傑作，在室町時代被稱做天下五劍（即鬼丸國綱、大典田光世、三日月左近、數珠丸恒次和童子切安綱）。因為斬殺酒吞童子而出名的這柄刀在室町的將軍家流傳，豐臣秀吉、德川家康和家忠相繼使用過，現在也作為國寶在東京國立博物館收藏。
二口女
《百鬼夜行》中記載：女子不檢點，隨地大小便、有夫偷人,下流的被稻荷神發現，而附身的，家中死過孩童（不滿2歲），殺死自己幼兒的，被其童附身，在後頸會出現一口，且不停的要吃東西，最終將被附身人吃死（也可以說是撐死的）是很危險的妖怪，就算是你住的地方附近有過死童也有可能被附身。在有名的民間故事中也有出現的妖怪，嘴巴的位置有說是在頭頂，但是長在後頸的附近才是正確的，這個嘴巴長的比前面的嘴巴更加大，可吃下數倍份量的東西，平時嘴巴是被頭髮遮蓋著的，當沒有人的時候，面前又有食物的話，便會把頭髮當觸手使用，把食物吃掉。
在千葉流傳這樣的一個傳說，講述一名繼母把前妻的兒子殺了而變成這樣的妖怪的故事。在這故事中，繼母的惡毒心腸殺了這孩子，因此那孩子的怨氣而變成妖怪。千葉縣有個男的在妻子死去後另娶了一個妻子，這個後母只疼愛自己所生的孩子，對前妻留下的孩子萬般刻薄，甚至連飯也不給吃，最後某一天前妻的孩子就這樣淒慘地餓死了。這個孩子死了後的第49天，砍柴回來的男人手裏的斧頭不小心碰傷了妻子的後頭部，奇怪的是這個傷口怎麼也治不好，到了後來竟然發現那傷口開始慢慢地形成一張嘴的模樣，更令人吃驚的是連舌頭和牙齒也出現了。這個傷口常常疼的不得了，但奇怪的是只要把食物放進去就不疼了。而這個時候他妻子總是不自覺地對著空氣喊著 “對不起！對不起！”……
另外還有一個傳說，說是一個愚昧的農夫，他的擇妻標準是 “不吃飯”！，結果這麼變態的條件也有人滿足了。但是，在以後的日子裏，農夫發現他的妻子是沒有吃飯，但廚房裏的飯卻每天都減少。感到奇怪的農夫某一天出 去後立即偷偷地溜了回來，躲在天井想看看到底是怎麼回事。結果，他看到了他妻子的後腦竟然出現了一張嘴，然後把頭髮變成蛇一樣的觸手去端飯喂後腦的嘴吃飯……如果說前面的那個是俳徊在人間的怨靈的話，那麼後面這個簡直就是妖怪了。
黑塚
又叫竊屍鬼，是一個活動在墳地裏的鬼，它會把剛剛死去不久的人的屍體偷出來送到其家裏嚇人，是一個喜歡惡作劇的鬼，有時候又會只砍下屍體的某個部位，所以也有人叫它解屍鬼，這個鬼相當無聊……
蛇帶
吸收日月精華的蛇帶幻化成的妖怪，在日本民間尤其是山區中的居民幾乎無人不知，無人不曉傳說——傳說古時候，居住在山區的人容易遭受毒蛇的傷害。有一個美麗聰明的姑娘見蛇遇同類便迅速離開。由此她便想出了一個辦法。她仿照蛇身的花紋編織一塊約1寸寬的花帶，然後，她將花帶纏在身上，遇到毒蛇就取下花帶對蛇擺弄，毒蛇見了以為是同類，果然迅速離開。
殺生石
日本著名的旅遊景點，據說在古代印度有一隻九尾妖狐在印度迷惑國王，將大好河山弄得支離破碎，被人們追殺，後逃到中國，變化人形，名為妲己，又毀了一代王朝，被中原眾神追殺，由水中逃到日本，繼續迷惑國王，可是由於當時的國王知道了印度和中國的事情，就讓手下將領 帶兵圍殺，可是兵力去了大半還是無法戰勝，這時來了個得道的和尚，說是從印度追殺而來，國王讓他去試試，不想還真的成功了，和尚用自己的命封印了九尾妖狐，化成一個高大的石頭，而該狐狸又在石頭裏向外面發毒氣，路過的人畜鳥等都會死掉。所以名為殺生石。
洛新婦
《妖怪百象記》中有記載，稱其為蛛女，是蜘蛛變為人形，誘惑男子，當男子被誘惑後3日的子時，會被其取走首級食用；《百鬼夜行》中稱為新婦羅，是極危險的妖怪。
人魚
很久以前，推古天皇二九年（西元六一七年），在近（滋賀縣）的蒲川被漁夫捕獲，江戶時代也發生過，尤其是寬政十二年（西元一千八百年），在大阪西堀附近河川釣起的人魚，多數人看過後告成轟動。這個人魚，身高一公尺多，發出嬰兒似的哭聲。從這件事來考慮，人魚也是傳說中的幻獸，可算是相當神秘的魚族，當時稱為鯪魚或發魚。就這點而言，日本人的人魚和西洋傳說中的妖精人魚的意思稍微有些不同。其姿態，不一定很美，不如說是奇形怪狀較多。出現於若狹灣、九州、四國近海，只選在狂風暴雨迫近時現形。
人魚的特徵
日本人對於人魚形象的確立，大約是在江戶時代從西方傳來的。主要是依據安徒生童話著名的「人魚公主」故事中的描述，使後人對於人魚的長相有了明確的印象。在此之前，人魚並沒有明確的記載究竟長得什麼模樣？以前的人，就算是親眼目睹過人魚的出現，也只是口耳相傳，繪聲繪影地描述，少有文字具體地形容。大致來說，人們相信人魚是住在海裏的一種半人半魚的生物，但是沒有人能斷定究竟看到了什麼，因此與其說人魚，長得像童話中描述那麼漂亮，還不如說是把它當作妖怪來看待。那麼出現在文獻記載上的人魚，到底長得是什麼模樣呢？七世紀完成的《日本書記》裏，寫著「像人一樣的 異形之物」、「既是人也是魚」。《山海經：海內南經》：「伯慮國、離耳國、雕題國、北朐國，皆郁水南。注：離耳，鎪離其耳分令下垂以為飾，即儋耳也，在朱崖海渚中；雕題，黥涅其面，畫體為鱗采，即鮫人也。」其中的鮫人外表是人頭魚身，長著四隻腳的魚，後來傳到了日本，成為人魚最原始的形象。山海經裏還有些 描述看起來像是形容山椒魚、大鯢（娃娃魚）、鰻、鯰魚之類的水中生物，長得像人形，全身披覆著鱗片，感覺上比較接近怪獸的模樣。
十三世紀的《古今著聞集》裏頭，寫道「頭部像猿猴，有著像魚一樣細細的牙齒」怎麼看都覺得像是怪獸。前面提到過的《諸國裏人談》記載著「有著人類的頭，胸前有著如雞冠一樣紅色的肉褶，下半身是魚的形狀。《古今奇談莠句冊》另有「頭部有像人臉一般，眉毛眼睛俱全，皮膚很白，頭髮是紅色的，紅鰭之間有手，並且指間有蹼，下半身為魚形」這樣詳盡而驚人的記載。另外，在江戶時代末期，西洋的人魚像輸入日本，研究荷蘭的學者大槻玄澤所寫的《六物新志》（1786年）附了人魚的圖片，上半人是人類的模樣，長得如美麗的婦人之姿，下半身是魚的形狀，覆有鱗片和魚尾，人魚在一般人心目中的形象終於在此確立，這本書中也記載了人魚之骨，可以入藥是貴重的珍品。還有傳出有人發現人魚木乃伊足見當時的人們已經相信人魚是實存的動物。
曲亭馬琴（1814－1842）所著的長篇歷史奇幻小說《南總裏見八犬傳》寫到人魚的油脂很有用，至於什麼 樣的用途，書中並沒有清楚的描述，不過當時刊行的古本上還繪有人魚上半身的插圖。到了明治時期，身兼植物學與民俗學者的南方熊楠，將「儒艮」以及「海牛」等海洋動物的生態陸續寫成了專著發表，因此普遍認為人魚就是從這些海洋動物為基模幻想出來的動物，但是沖繩地方的人們依然相信人魚真的存在，也有人不敢捕捉「儒艮」，以食用「儒艮」的肉為禁忌，因為他們崇拜人魚，若食用人魚的肉，恐會招來噩運。
由於人魚的真相未明，人們的內心還是多半把人魚當作可怕的妖怪來處理，穀崎潤一郎的作品「人魚歎息」以及小川未明的「紅色蠟燭與人魚」還有像是高橋留美子的漫畫單行本「人魚森林」都是有關人魚的創作，人魚經常被拿來當作詩歌或小說的題材，因為容易發人們浪漫的遐想吧！
和人魚相似的還有希腦神話中半魚半人的海妖賽倫(Sirens)。她總是出現在狂風暴雨的海上，在岸邊唱著淒美動人的歌聲，媚惑往返海上的水手，使他們所駕駛的船，不由自主地駛向岸邊的礁石，撞個粉碎…。希臘英雄尤裏西斯(Odysseus)在航經該海域時，接受女術士塞絲(Circe)的建議，緊緊地塞住耳朵，以避免聽到那懾人的歌聲。
日本的民間傳說裏，還有一種類似人魚的妖怪，叫做「磯姬」。她的下半身是魚形，很像人魚， 但臉部卻有很大的不同。口裂開至耳朵，有尖銳的牙，而且頭上長著二支像鹿角的東西，是相當可怕的海妖。藏匿在狂風巨浪的海岸邊，一有人靠近，就乘浪襲擊，將人的身體從頭開始扭轉。磯姬是身長約二十至三十公尺多的妖怪，所以一旦被她狙擊後，無論是多麼有力道的男人都招架不住。傳說吃了人魚肉可獲不死之身，但只是少數中的少數，大多數人吃了人魚肉都是被毒死，身體強健的就變成怪物。
百目妖
在西歐傳說中多以巨型怪獸居多的百目怪傳到日本變成一全身上下都有眼睛的女妖，據說該女妖專門誘惑男人奪人雙目為己用，如果被她奪滿一百隻眼睛就會變成無法收服的大魔頭。
傳說一法師去收復她時，她已有98只眼睛，98只眼睛發出的邪光令法師無法動彈，為了不被妖怪湊滿百目，法師自毀雙目，最後用佛香之灰封住了百目妖頭上的兩隻主眼才將其收服。
山姥
居住在山中的長的像老婆婆的妖怪，據說有很多的目擊者。山姥中有好的也有壞的，有賜予土地豐收和財富的一面，也有吃掉旅人和小孩的KB一面。不過傳說邪惡的山姥死後就會使那快土地變的收成很好，與《古世記》中的伊邪那美的神話有些類似的地方，都是豐收之神。島根縣傳說中的山姥不管是哪個目擊者，被看到的時候總是在吃東西，所以也有山姥貪吃鬼的謠傳。
鵺
一種動物，據說有著烏鴉的外表，黑天鵝的翅膀，鷹的利爪，鰻魚的尾巴，有著牛的力量，是非常有爭議的一種妖怪，只要是它認定你是壞人，那你就不可能活過24個小時，而且它殺人的手法萬分殘忍，是不能用語言描述的，可是如果它認定你是好人，那你一生都會被他保護。所以也有人把它作為供奉的對象。
另有傳說：三十六歌仙中的左近中將藤原實方由於當殿與藤原行成喧嘩爭吵，並將其冠帽擲於庭下， 便被一條天皇貶為陸奧守。剛剛接到左遷的敕令，實方又得知行成升任藏人頭的消息，最後終於在998年于陸奧地方鬱鬱而終。然而，肉體的消逝卻無法帶走其盤 旋於空中的怨念。不久，愛國護稅全國各地都出現了猿首狸身、虎足蛇尾的怪鳥——它們如同蝗蟲一般到處吃食莊稼，甚至肆無忌憚地啄食清涼殿上的禦膳。老百姓們將這種叫聲如同虎鶫的鳥取名為鵺。
1153年，平安京宮城突然被自東三條方向的森林裏湧出的黑雲所遮蓋。近衛天皇忙召群臣商量對策，然而祈禱和加持卻都沒有效果。於是群卿便推舉當世武勇第一的源賴政去降魔除怪。接過這個燙手山藥的賴政先到鎮守社去祈願，之後便進入大內。到了丑時，黑雲果然又出現了，無數鵺鳥自雲團之中現出身形。賴政彎弓放箭，口誦「南無八幡大菩薩」的名號，將為首之鵺射了下來。然而，鵺的死屍又引起了瘟疫等傳染疾病，所以便將其放入空舟，自鴨川順流而下，飄入大海。
茨木童子，有傳說認為它是酒吞童子的部下。在著名的謠曲《羅生門》和歌舞伎《戻橋》中，它都被稱為「羅生門之鬼」。關於他的故事，這裏僅作一簡略介紹：
話說某日傍晚，源賴光的家臣渡邊綱自仕所返回己宅。行至一條橋畔，忽見一美貌女子正自徘徊。詢問之下，方知其新遷入京，居於五條府邸；因不熟道路，故躊躇不前。渡邊綱見天色將晚，便扶女子上馬，兩人共乘向五條邸而去。
到這裏為止，都可視作正常的言情小說情節；不過正如《聊齋》中的橋段一樣，這類故事的男主角向來都充當 “事後諸葛亮” 的角色——如此這般接續上文，那美貌女子忽然輕啟朱唇，柔聲說道： “妾身宅邸其實位於京城之外。” 渡邊綱自然問道：“敢問小姐家住哪里？” 於是乎形式驟然逆轉：“老娘家就住在愛宕山！” 接著就一把抓住男主角的髮髻向黑暗中跳去。只可惜茨木童子百密一疏，那渡邊綱腰間正掛著向賴光借來的名刀「髭切」，於是便撲哧一聲 “刀光閃過 ”，茨木童子抓著髮髻的手臂就被砍了下來。為了顯示自己的英勇，渡邊綱便將斷臂呈給源賴光，賴光使安倍晴明占卜之，結論是「渡邊綱必須進行七日的物忌」。然而到了第六天頭上，其叔母（一說養母）真柴突然來訪，綱便打破物忌的戒律，與她相見了。談話間，真柴瞥見那只斷臂（為何會在綱的宅邸中？！），便說 到：“哎呀，我的胳膊怎麼會在這裏呢？” 語畢，抓起斷臂，作傾城一笑，轉瞬乘風而去……
又名茨木童子，星熊童子與酒吞童子一起都是生活在大江山中的惡鬼，酒吞童子則是他們的鬼王。現在的日本國內大江山境內，還是有著以鬼為題材的紀念碑，紀念碑上的酒吞童子非常形象地手指著京城，茨木童子和星熊童子分別守護一側、威風凜凜。似乎也有著警告世人的意思在裏頭。
關於茨木童子，也是有著眾多的有趣傳說，在著名的謠曲 《羅生門》和歌舞伎《戻橋》中，它都被稱為「羅生門之鬼」。當然，這次的人類主角是賴光手下四天王之一的 “渡邊綱 ”。
小袖的手
夜晚在街道上行走，會看見一位穿著袖子很短的和服的大肚子女子，手上拿著頭梳。會要求幫你梳頭，如果你同意讓她幫你梳頭，他會把你的頭顱割下來。
置行堀
人形妖怪，在大霧[的環境才會出現。和煙夕羅不同，通常以女人面貌出現，傷害過往的路。
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