080802神秘之夜：旱震理論

本次汶川（處於成都地區）大地震又一次證明了耿慶國 “旱震” 理論！

理論描述：

6級以上大地震的震中區，震前1 - 3年半時間內往往是旱區。旱區面積隨震級大小而增減。在旱後第三年發震時，震級要比旱後第一年內發震增大半級。

慶國在研究孕震過程中的氣象效應問題時發現：

6級以上大地震的震中區，震前一至三年半時間內往往是旱區。旱區面積隨著震級大小而增減。在旱後第三年發震時，震級要比旱後第一年內發震增大半級。據此提出運用旱震關係進行大地震中期預報的方法原則。

為探索6級以上大地震的中期預報問題，耿慶國研究了乾旱與地震的關係，認為旱震關係是大地震中期預報的一個有效方法。

在大地震的孕育過程中，可能存在著影響氣象的因素。地震作為地球內部（特別是地殼和上地幔）矛盾運動的產物，直接的因素仍然是地應力的集中所致。在孕震過程中，不僅有力學過程存在，而且同時伴隨有熱、電、磁等物理化學過程存在。在孕震過程中，在震源體積內 及其前兆異常場區域中，可能有地下放出的熱能、電磁能、化學能一記載熱、載電的物質六上升到地表，這些都可能造成了低空大氣的異常現象。而地下舊有的斷裂帶和斷裂帶在孕震過程中新產生的微破裂，有可能提供地下物質和能量上湧的通道。即在大地震孕育過程中，由於地熱增高，使近地面出現幹熱特徵，導致空氣中水汽含量大大降低，平均絕對濕度變小，不但改變了雲的狀況，而且由於根本缺乏水汽條件，因而不易產生降水，出現了地表面的乾旱局面。孕震過程中造成乾旱的原因，除地熱變化這一根本因素外，地球內部電場和低空大氣電場的相互作用，也是一個重要的因素。

大地震發生前是有氣象異變作為其前兆的，抓住這種前兆，是完全可以在預測、預報和預防大地震方面發揮一定作用。深入研究孕震過程中的氣象效應，顯然對於大地震的預報、預防工作具有重要的意義。

長江中游防洪新方略 : 以中游富餘比降和三峽清水沖刷為契機

林步東編著

作者1975年 畢業於香港理工學院電機系。自20世紀九十年代起，有志於研究中國水利問題。由於自然科學各部類的基本哲學觀是統一的，因此得以循序漸進。1991年華東 大水災，觸發作者研究長江洪災解套辦法。首先以長江下游防洪為契機，無間斷的潛修十五載。一方面不斷學習及豐富自己的水利知識；同時不斷請教國內水利學專 家，終於悟出解決長江下游洪災的新理念，提出在長江口建擋潮閘，作為解決未來中國東部十大難題的新策略，希望實現富國裕民的理想。作者正致力於研究長江中 游洪災解套辦法，編寫千年一遇洪水也不需分洪的《根治長江中游洪患新方略》。

080802神秘之夜：朱瑟里諾

朱瑟里諾先生（Jucelino Nobrega da Luz），他是巴西人，出生於1960年，今年47歲，目前的職業是學校的教師，現在與妻子兒女4人過著很清貧的日子，他是位極平實的市民。他所預言的事件與大災禍發生之年、月、日，均有明確的指示，其次為了以後若有第三者想確認他預言的真假性，朱瑟里諾都會將他預言的事故之日期與內容，登錄在公證事務所或國營郵局裡，以方便對方查證。

有人問他從幾歲開始夢到「預知夢」，他回答說九歲，1969年的時候開始，一天有時夢三件，也曾夢過九件，每天所夢到的次數不一樣。他說見到的預知夢都是不知不覺的很自然地出現在他的夢境裡，決不是他自己選擇的。朱瑟裡諾十九歲時，遇到巴西很有名的預言聖人Mr. Franciscoshabiz，以後世界性的災害與事件在他的預知夢中逐漸增加。

Mr. Franciscoshabiz曾經兩次被提名為諾貝爾和平獎的候選人，他是位很有名的特異功能者(通靈者)，同時也是位慈善事業家。因為這個因緣，朱瑟裡諾所預言的事件已超過8萬件， 首先從他的預言中挑選出幾件已經發生的世界性大事件與巨大災害.

2008年其中一預言：9月13日中國發生超強烈9.1級大地震，其震源地在南寧與海南島，同時也會引發30米以上的大海嘯，造成數百萬以上的人遇難死亡，如此強烈的地震所引發 的海¬嘯很可能沖到對岸的日本。

080802神秘之夜：蘇東坡《遊金山寺》記錄神秘UFO

在宋代詞人蘇東坡的詩集《蘇軾詩集.卷三》中記載著一首著名的七律——《遊金山寺》：

（01）我家江水初發源，宦游直送江入海。
（02）聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在。
（03）中泠南畔石盤陀，古來出沒隨濤波。
（04）試登絕頂望鄉國，江南江北青山多。
（05）羈愁畏晚尋歸楫，山僧苦留看落日。
（06）微風萬頃靴文細，斷霞半空魚尾赤。
（07）是時江月初生魄，二更月落天深黑。
（08）江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚。
（09）悵然歸臥心莫識，非鬼非人竟何物。
（10）江山如此不歸山，江神見怪驚我頑。
（11）我謝江神豈得已，有田不歸如江水。
（作者自注：是夜所見如此。)

在第八句，蘇軾的詩句中描述了在江心看見的不明物體（“炬火”），此物體亮度非常（“飛焰照山”），使得山中業已棲息的鳥兒都驚 動飛上了天空（“棲鳥驚”）。

在第九句中，我們可以看到蘇軾明顯受到了“驚嚇”，並且不由得疑竇叢生。有詩為證：“悵然歸臥心莫識，非鬼非人竟何物。”蘇軾弄 不清他看到的是什麼，悵然回到僧舍睡在榻上，還是在琢磨，這到底是“鬼”還是“人”呢，似乎都不像啊。

想像力豐富的詩人蘇軾，只有讓自己的思維隨意馳騁了。在第十句中，他寫到：“江山如此不歸山，江神見怪驚我頑。”江神看到他如此 迷戀湖光山色，竟不願歸去，於是示現出異象，警示他不要太頑劣了。

有心者看到這首詩，都對這個江心的炬火產生了濃厚的興趣。那麼古今的注家們是怎麼解釋這一事件的呢？

目前在網上經常可以查到的注釋是：“江中炬火：或指江中能發光的某些水生動物或只是月光下詩人看到的幻象。”清朝學者王文誥在注 釋本詩時，作了一番考證。他的結論是“陰火”。依據有三：1、汪革：山林藪澤，晦明之夜，野火生焉，散佈如人秉燭。其色青，異於人火。2、《嶺表異物 志》：海中遇陰晦，波如燃火，滿海，以物擊之，並散如星火，有月即不復見。3、木玄虛《海賦》：陰火潛燃。然而，“陰火”又怎麼可能達到“飛焰照山”的程 度呢？近來學者曹光甫先生在《宋詩鑒賞詞典》中，為此列出了五個選項：（1）燃燒的火炬。（2）陰火。（3）某些會發光的浮游生物聚集水面而成。（4）自 然物被蘇東坡神化。（5）幻覺。至於一般的注家，則採取回避態度，或者略而不注，或者乾脆講明：“蘇東坡究竟見到了什麼？不能隨意猜測。 ”

那麼最常見的發光水生動物說，有沒有根據呢？且不說水生動物的亮度會不會映照整個山林，把鳥兒都驚動。且看有無可能在江中出現大 量的可以發光的水生動物。讓我們先來初步瞭解一下發光的水生動物：

在【生物秀】網站上看一個關於“生物發光現象”的詞條：“許多生物能發光，如螢火蟲、夜光蟲、櫛水母、許多蛇尾類、橈足類，深海魚類有2/3能發光。夜間的海面，由無數發光的浮游動物聚集，使海面出現紅色閃光，猶如萬家燈火，形成海上奇觀。”

在【百度知道】上看到的“海洋中的生物光”：“從細菌到魚類，海洋中有好幾千種發光生物。它們為了不同的目的而在黑暗中閃爍，便利了漁業，卻在軍事上造成了障礙。深夜，在海中游泳或岸邊漫步時，都會看到海上的“磷光”現象。這往往是大群甲藻——一種單細胞浮游生物——受到機械幹擾 後留下的道道光痕。它們幾乎對任一種刺激，如海水中化學成份的波動、壓力突變、超聲波和鐳射刺激等等，都會有閃光反應。

在牙買加的牡蠣灣和波多黎各的一些地方，當甲藻盛長時，機械擾動或衝擊波可使之發出相當滿月時的照度（每平方釐米0.1微瓦）。 這在月黑風高之夜中，夠引入入勝的了。”

080802神秘之夜：《藏頭詩》與《推背圖》的由來

推背圖之謎

作者：鮑黎明


《藏頭詩》是由唐代天文官李淳風所寫成，內容記載了唐太宗與李淳風的一席話，而這一席話說中就預言了唐朝至現代的大事，話說於唐 代貞觀七年五月十九日，唐太宗與李淳風談天時，話題方打開，唐太宗便問其江山會被誰所喪。之後，就「越講越遠」……

李淳風先生回到自己寓所之後，從新整理；於是撰寫了自唐以後中國的興衰，並預言世界的末日的預言書——《藏頭詩》，並將此書呈與唐太宗。

不久之後又與袁天罡兩人，一人作詩另一人畫圖，共同合演了曠世名著《推背圖》，預言自唐以後到二十七世紀左右之中國興衰。

這兩本預言書從此之後成為宮廷密本，一直傳承到清朝；一八六○年英法聯軍火燒圓明園時，大肆掠奪宮廷內金銀珠寶；這兩本預言書也 因此重現天日，輾轉流落民間。

雖然自唐以來，《藏頭詩》及《推背圖》一直被廣犯的流傳，但是每個朝代都將這兩本預言書列為禁書，不敢公然印製或傳閱，愛書人往 往以抄寫及模擬作畫藏匿此書，也因此產生了多種版本；加上有心人士，往往以自己的需要隨意竄改。

推背圖是由(周易)推演而成，每一卦象以八八六十四卦之一起始，六十卦占卜自唐初以迄的國運更迭。合計約推估中國一千八百年的國運。由於推背圖流傳久遠，其間不乏有人偽作版本，目前較為可信的為明末才子金聖嘆批注的金批本推背圖。

第四五象　戊申 坎下艮上蒙

讖曰：有客西來 ; 至東而止; 木火金水 ; 洗此大恥

頌曰：炎運宏開世界同 ; 金烏隱匿白洋中 ; 從此不敢稱雄長 ; 兵氣全消運已終

第四十五象：圖畫：兩個中國武士手持長矛，騰空而起，刺向太陽。解釋：該象所預言之事尚未發生。“有客西來”中的西即表示西方， 在第三十五象中預言八國聯軍進攻北京中，曾有：“西方有人，足踏神京，帝出不還……”的描述。“客” 並不是表示客人，而是侵略者！“至東而止”，中國大陸的東面即臺灣（或釣魚島）。“木火金水”，中國陰陽五行關係中，金克木，水克火，該句可能反映正義和邪惡較量的情形。“洗此大恥”意思為正義一方最終戰勝邪惡，洗清了恥辱。“炎運宏開世界同” 表示世界不再是單極世界，由某些大國主宰世界的情況已不再存在。“金烏陰匿白洋中”，中國古代稱太陽為金烏，太陽即 表示日本。陰匿即躲藏的意思，白洋應為太平洋。“從今不敢稱雄長，兵氣全銷運已終”，意思比較明確，即“金烏”再不敢炫耀武力，而且其軍事力量已被全部解 除、其國運已徹底終結。

該象圖畫的意思已經很明顯了，即中國的武士在向“太陽”開戰。第四十五象沒有反映出該事件發生的時間，我們從四十四象發生的時間 及以前的幾象來推測第四十五象發生的時間。第四十四象：日月麗天，群陰懾服，百靈來朝，雙羽四足。中國而今有聖人，雖非豪傑也周成，四夷重譯稱天子，否極 泰來九國春。該象的前一像是預測鄧小平的大起大落，本象預測粉碎四人幫後改革開放的大好形勢。《推背圖》在預測中國近代發生的大事件中用了多象，依次包 括：太平天國、八國聯軍進攻北京、慈祗太后統治、中華民國成立、第一次世界大戰對中國的影響、日本侵華、國共內戰、文革、江青亂世、鄧小平的艱辛歷程、改 革開放（第四十四象）。平均時間間隔在二、三十年左右。

由於第四十五象所發生的事件在改革開放以後，而改革開放（否極泰來的形勢）至今已有二十多年了，因此，可以說，第四十五象離我們 已經很近了。結合當前中國所處的國際環境，我們可根據第四十五象對未來大致作出這樣的假設：某年，中國因臺灣問題或釣魚島問題和美日聯軍在海上交戰（圖畫 中的武士拿武器騰空而起，即暗示戰爭是在空中和海上），中國聯合世界上的一方（如俄羅斯、朝鮮），經過激烈的戰鬥，打跑了美國（或美國自動中途退出），在 日本成功登陸，殺入東京、火燒靖國神社、廢除天皇制、徹[底取締日本的軍事力量。

對該象中的圖畫唯一困惑的地方是：為什麼一定要畫兩個中國武士，而不是一個。因為在前面的有關中國古代戰爭的象中（如宋朝和遼國 的戰爭），圖畫裏一般只用一個武士代表中國。難道會有第三次國共合作？大陸和臺灣的軍事力量共同對付日本？只能到時候再看了。在《推背圖》第四十五象以後 的預測中，有關日本的提示再也沒有出現過，說明經過此次戰爭後，日本已成為一個對中國國運不再起任何影響的國家了。

080802神秘之夜：諾查丹瑪斯

法國人米歇爾 - 德 - 諾查丹瑪斯 Nostradamus於1503年12月14日出生在法國普羅旺斯，是舉世聞名的大預言家。在其著作《諸世紀》(Centuries) 預言集中預言詩：

L'an mil neuf cens nonante neuf sept mois
Du ciel viendra grand Roy deffrayeur
Resusciter le grand Roy d'Angoumois
Avant après Mars régner par bonheur

The year 1999 seven months
From the sky will come the great King of Terror.
To resuscitate the great king of the Mongols.
Before and after Mars reigns by good luck.

一九九九年七月
恐怖大王從天降
成為安哥摩爾王
統治一整個火星

這個譯法未必是最精確，事實上，不同的諾查特拉瑪斯研究者對這首詩都有不同詮釋方法，但不管如何詮釋，從字面上來看，此詩怎樣也不可能說是好。再加上諾查特拉瑪斯甚少在他的預言中明列日期，於此詩一反常態，可見其中嚴重性。

《時代周刊》1999年七月五日的封面

關於希特拉的名字 (紀二第二十四首)

Bêtes farouches de faim fleuves tranner;
Plus part du champ encore Hister sera,
En caige de fer le grand sera treisner,
Quand rien enfant de Germain observa. (II.24)

Cheetham's version:
Beasts wild with hunger will cross the rivers,
The greater part of the battle will be against Hitler.
He will cause great men to be dragged in a cage of iron,
When the son of Germany obeys no law.

Randi's version:
Beasts mad with hunger will swim across rivers,
Most of the army will be against the Lower Danube.
The great one shall be dragged in an iron cage
When the child brother will observe nothing.

飢餓的猛獸會游過河流
更大部分地區成為希斯特的對立
一個強人將這一切拉如其鐵籠
德國的青年將無視一切

希斯特HISTER與希特拉HITLER酷似，而最後一句點明是德國。據說在一九三九年間，希特勒本人看出這是對自己的預言，於 是廣為宣傳，以樹立其個人威望。

L'an mil neuf centnonante neuf sept mois,
Du ciel viendra un grand Roi d'Angoumois.
Cinq et quarantedegrés ciel brûlera,
Feu approcher de la grand cité neuve,

The year 1999 seven months
From the sky will come the great King of Terror.
At forty-five degrees the sky will burn,
Fire to approach the great new city

天將在四十五度燃燒，
火將降臨那偉大的新城市，
當他們想要得到“諾曼”的證實，
巨大擴散的火焰立時冒起。

在諾查丹瑪斯《諸世紀》（Centuries）的這首詩中，“新城市”被認為指的是紐約——美國世界貿易中心位於紐約的金融中心 曼哈頓區，是美國乃至全球金融中樞。其主體建築是兩座並立的110層的雙子大廈，高411.48米，是紐約的最高建築。與自由女神遙遙相對，並稱紐約的標 誌，也是紐約人的驕傲。2001年9月11日的清晨象往常一樣，在和煦的陽光下，有些人已早早來到紐約世貿中心上班。沒有人會沒有想到幾分鐘後天大的災難會突然降臨。

080802神秘之夜：天運占星學

「天運占星學」 - 附商業周期股市粹言

吳師青著

出版：中天

六十年代的香港，民風樸素，在東南亞小隅的香港巳出現了一位震古鑠今的地理師：吳師青。

他亦是富商鄧肇堅爵士的御用風水師。

吳氏對香港的術數界留下了甚多有用的著作，啟發性又多，如《樓宇寶艦》、《中國七政四餘星圖析義》、《日景羅經》、《如何應用日景羅經》、《撼龍經真義》、《香港山脈形勢論》、《天體曆》、《中西星座對照圖》、《天運占星學》……等。

此外他收藏了甚多六壬及其他術數方面的古籍抄本，全交由台灣的希代出版社出版。

可惜該出版社將當年吳氏的藏書售罄以後，未有再版，成為絕版，時至今日市面上亦難再遇到當年的古籍抄本了。

兹附吳師青著《天運占星學》內的序文，予作介紹。

自序

學術莫古於天文，天文莫古於中國。考漢書律曆志云：「黃帝命羲和占日，常儀占月，臾區占星。」此可謂為占星學之創始。

以時考之，距今四千六百餘年，無先之者。

周秦以降，設官專任，如太史令、欽天監、司天監、靈臺丞等官，皆負專責，以掌管天文，占候星象，考定曆法，測驗災祥。

則凡能知象緯、精於占驗者，多獲延攬。置之廟廊，使展佈其殊才異能，明休咎，決禍福，定旺衰，測盈虛。

見隱伏之微，而昭察變之用。探未來之秘，而收佐治之功。

夫天地推移，日月運行，列萬象於宇宙，布九曜於中天；體天法道，布德行化，以人合天，天人相因，能法天運之義，斯開天運之機。

是故，人事之吉凶，世運之汙隆，地區之旺衰，時政之得失，循環有色，變化多端，總不離乎天運之夫範疇。

然非夫下之至機者，亦何足與語此也耶？

師青平生，志聖賢之道，窮夫人之學。足跡遍大江南北，周覽名山大川。寓於目，而得於心，歷歷可考。

邇者，余推步太陽圖表四十五圖，並太陽圖表主應篇，及土星、木星、天王、海王，四大天運統運四圖及圖解。

如土星焉，具龐大之潛能，控博厚之地產，以利天下。

如木星焉，備至高之福德，擁無疆之財富，以澤群生。

如天王焉，宏特殊之發明，奏豐碩之功用，以公世界。

如海王焉，震膨脹之威力，顯廣大之神通，以制寰宇。

至於太陽，乃至尊至貴之神，權力浩大；天非此，一歲不知時節，地非此，萬物無從發生。

配以日食月食，主要會合，經濟關鍵，經濟韻律，商業周期，行星高級會合之預測，股市粹言等等，而成天運占星學。
此在古天文苑囿中，可謂放一異采，但未敢謂為天學之津梁也。

是書之著，歷時經年，潛推默察，殊費周章。其中包含，至微至奧，苟能精心熟究，觸類旁通。

以之測天，則盈虛消息可以推。以之察象，則災祥變異可以知。以之占商，則升降盛衰可以決。以之言命，則窮通禍福可以定。

言有大而非誇，書雖簡而可驗。推四大之統運，拓萬古之心胸，又奚祇發揚國粹而已耶，

吳師青謹識
公元一九七二年冬十月

080802神秘之夜：香港山脈形勢論

香港山脈形勢論

吳師青著

香港：中天貿易公司，1964

世之言地學者，必主黃石而祖筠松。師青於民國十三年，闡發青囊，天玉，寶照，之秘讑，有地學鐵骨秘之著。忽忽四十餘年。以經商餘暇，註撼龍經，釐訂譌誤，切實分解，因文見義，朗若列眉。為以前楊公書著，破其癥結，而豁其心胸。茲復本楊公心法真傳，而論本港山脈形勢。

從來地學家，鮮有論述本港者。學者雖欲]攷，其道無由。夫有一之山水，則有一方之人物。是故觀山水之廣大，出人必度量恢宏。山水逼窄，出人多襟懷狹隘。水聚而知財貨豐盈，山飛而知其人民稀散。此乃山水性情形勢之使然，而不能踰越其範疇者也。余為粵人，居港有年。徧歷山川，攷其形勢。時有所得，筆之於書，以備采風攬勝者之觀摩。敝帚自珍，或無譏焉。

撼龍經曰，須彌山是天地骨。論中國山脈者，以此為鼻祖。喜馬拉雅山，古稱崑崙，高山海面二九二零零呎，當日視為世界第一高峰也。為亞洲山脈之脊，分中東西三大幹。經曰，惟有兩龍入中國。南龍者，中幹也。西北一幹，直走崆峒，縱橫西域。東幹入朝鮮，與日本相接。今觀香港山脈，上溯南幹，其次梅嶺摩星，又其次則廣東白雲粵秀。經之所謂胎宗孕祖來奇特者此也。夫南幹為天下最富庶之龍，廣東為南幹最富庶之省，而香港為南幹最富庶之商埠。明夫此，則山川之廻環曲折，纚纚如貫珠，無難指數焉。攷南幹自西東下，劈分西江北江兩枝而入粵，撼龍經曰，分枝劈脈縱橫去，氣血勺連逢水住。脈分而水隨，水住而脈聚也。故西江一支，從四川經雲南貴州，過湖南廣西。以肇慶為近脈，幹侎直趨新會。諸水大匯於銀洲湖，不止二千里來源，去厓門為水口。西江到頭作勢，起大小筓鷄盞尖。(破軍廉貞)乃跌大山峽，起綠湖屏，出圭峰山，(破軍變貪狼龍)結新會城。北江一支，從四川經湖北過江西至南雄。(梅嶺)以南韶連為來脈，去虎門為水口，北江到頭作勢，起洞旗峰，(貪狼星)出白雲山，(祿存帶貪狼)結省城。就兩龍幹氣而，西龍出西樵山，以獻秀而朝白雲。北龍不獻秀而朝圭峰。白雲居艮，西樵居坤，坤屬艮龍玄竅，關竅相通，賓主相對，北龍可西龍，故省治屬北而西為縣也。

撼龍曰，大為都邑帝王州，小為邵縣君公侯。援此而論兩江之龍，可為證助矣。吾粵在秦漢時，則有尉佗建號歸藩，創開王惡春霸史蹟，粵台屹立，千有餘年。至五代劉龔建國，傳四主歷六十八年，荔子灣頭，昌華故苑，猶留勝蹟。論人才則有唐代張曲江，為開元名相，風度冠古今。此恉北江主幹應運而生之最著者也。至西江一枝，雖為賓龍。然幹氣所鍾，圭峰獨秀。得龍潭衛龍之水，收上流無限來源，下無點滴疏洩，而不盈寸，旱不涸分。撼龍經曰，衛龍之水隨腹入，深入坎井不聞聲，此之謂也。故西龍有此，為北龍所無，自成垣局重結。昔唐一行僧，望圭峰黃雲紫氣，歎曰，五百年必牛聖者。困也真儒代出，明有陳白沙，學遵孔孟，體衍程朱。清有南海朱九江，學貫一天人，體兼漢宋。先生後配享聖廟，爼豆馨香。餘如瓊州海剛峰，邱瓊山，亦儒宗之錚錚者。皆西幹之特產也。山川靈侎鍾毓，其來有自，誠不虛也。

夫港龍遠溯南幹，近祖白雲，龍盡海彊，星應位，構成天市垣局。帝座天紀，位於半島。半島流水廻旋於三面，山陸毗連方一方。兼得貪巨武三吉之秀，湊合天然，鍾毓斯大。天下半島，往往應運而生聖賢。在昔孔子生於山東半島，耶穌生於阿拉伯半島，釋迦生於印度半島，皆為發揚宗教之聖人。本港九龍半島，亦破祿兼貪巨武之秀。將必有商合世界大同之聖人，應運而生者，可預言焉。市樓六星，渡海過峽，拔起星峰，為精華薈萃之所。撼龍經曰，此是海門南脈胳，貨財文武相錯。由此觀之，將必有握經濟重權，而造成工業王國者出焉。

白雲雄渾葱秀，為粵省群峰之冠。而行度鬱勃，勢漸東趨。陡起三角奇峰，儼若蓮花擎出，端嚴作祖，曜協廉貞。由蓮花而跨馬鞍，粉黛千叢，迤邐連綿，揭黃旗，帶銅鼓，過入峽，至寶安而龍劫一振。梧桐山拔地而起，為入港龍脈之少祖，其龍為破祿行度，落平而化輔化文經沙頭角，麻雀，八仙，大刀岌諸嶺，以祿文行度，南旋西折，突起大帽山，形成武曲，開大帳，分枝劈脈。西經上塘，盡於青山之南朗。東經獅子馬鞍西貢，盡於石屋大浪。中則向南伸展，祿輔兼行。展開帳翅，經葵涌跌斷而起黃金山。渡海潛行，至昂船洲而露弼星。向西偏行，蜿蜒屈曲，形若金蛇。至青洲之東，昂藏鬱勃，拔地而起香島之扯旗山。北望傳變貪巨，東望傳變武曲，東北望則祿存帶祿，頂冠兜鍪，下分梳齒，輔弼侍從，乃祿存帶貪巨武之貴徵，位坤向艮，而督署居焉。北山獻秀，眾水聚堂，明堂寬大，右砂嚴密，誠天然形劫之結晶位置也。撼龍經曰，如君識得祿存星，珍寶連城貴無價。又曰，明堂寬大容萬馬，富貴兒孫著錦衣，由此言之，香港雄峙東方，為國際工商業之集中，握世界通商之樞紐，譽為珠島，固其宜矣。又曰，此等星出大江，中有小貪並小巨，輔弼侍從左右生，隔岸山河遠相顧。不啻為香島之山脉形勢言也。又曰海中洲渚亦有山，若論龍脈應難言。不知地脈連中國，遠出山形在海間。此又不啻為九渡海來港之行龍言也。然以楊公之識力，猶有海中龍難言之歎。無怪今日之人，以香島山脈近北，則謂龍自鯉魚門而來。又以水來自珠江，則謂龍自大嶼山渡海。憑空臆斷，均無當也。蓋不識渡海潛行之脈，如何相連於中國者，烏足以言地理也哉。

撼龍經曰，五嶺分星自桂連，直至江陰大海邊。海門旺氣連閩粵，南水兩夾相交纏。夫香港為南幹盡龍盡結之局，溯源珠江，百川來聚。垣列四門，星峰應位。宜其富庶，駸駸然有駕乎西南各省者也。

撼龍經曰，大抵山形雖在山，地有精光屬土次。體魄在地光在天，識得精光真精藝。此言善察地理者，必須先識垣局，方能盡其秘奧。攷天文志所載，天之三垣，北曰紫微，南曰太微，東北曰天市，少微西掖，此四垣所以鎮四方也。青囊經曰，天分星宿，地列山川，因形察，以立人紀，君臨四正，南面而治。則可知從古通都大邑，無不與星垣符合者也。觀我國河南之洛陽，陝西之關，江左之金陵，歷代帝王建都之所，星宿光耀，山川錦繡，勝蹟猶存，令人景仰，北其顯然最著者也。即如天津滬瀆，為國南北通商大埠，熙來攘往，霞舉雲飛，繁盛若此，亦俱有天然山水垣局也。

從來觀天象者，每以星垣配合分野而言。觀象圖攷曰，赤道地球熱帶間，以十二宮配之，中華應分分奎璧，英國應分天市。清聖祖嘗以古人以天市為北京分野，初疑其說。復謂細玩天球，中國去赤道二十四度至四十度，在穀雨立夏小滿三節氣上，天市垣去赤道二十四度，而認為古人之說有據。西方學者，論地面與天體之分配。謂阿畢司巴臣氏，所著圖說，以黃道之經綫與地球經配合，可得管轄地面經度星座及度數。攝化尼羅氏測地均衡論，以為地球經綫零度，與黃道帶之白羊零度配合，則又從中天所在地而定。又謂保羅哥司氏，建立地球各區，與天體座位分配，尚非標準，極感困難。對於現在還有不同意見，亟待多方研究，方可獲得天體分配地區轄之方法。以上所舉，古自古，今自今，中外殊致。余論港九垣局，但依楊公經迫旨，不談分星定野。在天成象，在地成形，均以山形水勢定之。庶乎可免附會穿鑿之譏。

撼龍經曰，垣有四門號天市。又曰，百源來聚天市垣。援此以本港山川形勢，配合天市垣。天市垣者，天帝之泉府也。位臨艮地，中有帝座。天紀九星，東北廻環。市樓六星居南。東有五星為斗，四星斛。西有二星名帛度。垣牆兩扇，左右列宿各十四，不屬於四門矣。余僑港多年，閒常攬其星峰，按其方向，如大帽山之高入雲霄，充符帝座。八仙嶺與燈籠，白雲，大刀岌，大瀝，麻雀，鷄公，笏鷄，大羅諸山，群峰肅穆，左右班聯，真不啻天紀九卿。港方扯旗山，柏架山，與南丫島，青衣，鳳凰，大嶼，一帶，儼若崇墉傑構，正屬當門市樓。右有青山，九徑，聯成一串，實為帛度。左有龍嶺獅峰，炮台，馬鞍，大藍，石屋，蛇頭，橘樹，大魚，各山，參錯其間，為斗為斛。天市之四門也。珠江匯西南眾流，浩浩湯湯，隨龍東注。天市之百源也。雖星座有廣狹，垣宿有參差，不能從板定刻劃。苟能融會實通，自有天然湊合之奧妙。若夫論垣局以辨禨祥，參以經星主占，星學預言。天市垣，國市也，主權衡，聚民眾，為商賈繁盛交易之所。天紀，秉鈞衡，肅紀綱，而齊秩序。市樓定市價，綰舶來，其陽為金錢，其陰為珠玉，萬方輻輳，而寶藏興焉。斗斛豐盈，民生自裕。帛度量平，商人不欺也。先哲有言，以人為鑑，美惡畢呈。師青今將垣局揭出，則現在之趨勢，可資為證。將來之發展，亦可得而言焉。港九星垣，推尊大帽。莊嚴璀燦，實冠群倫。八仙諸峰，廻環帝座，揆之天紀，位盡公卿，洵足屏藩我后。古制制公并列，大尉掌全國之兵，職權尤重。泉府精華。薈萃市樓，所謂陽金陰玉，輦來胥在於此。(南丫，大嶼兩島，將來樓宇連雲，層層金碧，可為萬國互市之商場。若論青山，九徑帛度，占經謂度量平，民不欺，從農民交易立言。然帛者，為繒為綢為布，度者，出品多而不可以度計也。此方星應，不在農業而在紡織，前途工業振興，發展未可限量。環繞帝座之斗斛，占經謂斗與斛，為歲熟糧豐，農民自裕。如獅子山，馬鞍山，九龍嶺，石屋，大魚，二星主應，豈只為礦產農林之區，其富庶必有長足進展。此斗斛之不量粟粒而量珠玉者在此。也以撼龍經之察行度，辨九星，瞻彼垣局，四美具矣。)

若夫辨元運，論挨星，分順逆，定盛衰，此又不可不知。天玉經曰，干維乾艮巽坤壬，陽順星辰輪。支辰坎震離兌癸，陰卦逆行取，分定陰陽歸兩路，順逆推排去，知生知死亦知貧，留取教兒孫者。乃我國地學，推算山川氣運之秘訣。余有圖說，詳載所著地學鐵骨秘中，可資參攷。總觀全局，綴以韻言。

港上星我欲探，游龍夭矯歷巉巖。紆廻起伏多傳變，撥盡沈沙渡海尋。昂船洲裏潛行跡，文曲委蛇右弼兼。知吾道眼高懸處，他日相逢一駐襜。五分破祿二文廉，武巨貪狼亦占三。武主富兮巨主貴，貪尤富貴不平凡。若從破祿廉文論，為凶為吉尚須參。天下出出多破祿，三吉相隨作貴談。旗山主曜勢尊嚴，座擁西南祿帶貪。萬方輻輳冠裳集，應運雄飛具爾瞻。

(完)

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080802神秘之夜：天意攻台

* 作者：張善靈
* 出版社：照心觀
* 出版日：2000/6/26
* ISBN：9789628222070
* 語言：中文繁體

中華民國立國百年，從未易主，國民黨下臺變成下野黨，台獨黨上臺，並非2004年，而是2000年，從未有人想過的，精確地預告 在多年前出版的國運系列內。如今，國運系列（預告《天意攻台2001-7》)是絕大部份台灣人不相信的。「反感」能使我們迴避真相的可能性嗎？

http://www.kingstone.com.tw/book/book_page.asp?kmcode=2015780030909

080802神秘之夜：古埃及神學：易經

* 作者：林明華/著
* 出版社：點石
* 出版日期：2004年01月01日
* 語言：繁體中文 ISBN：9578558228
* 裝訂：平裝

政府遷台倡儒術以治國，術法治國社會人心失去「頭神」、「道」理不明。本書作者立志找回周朝宗廟．中原河洛神學文化的精神價值。

歷十餘年苦尋，河洛文化被找到了，它源自於古埃及。而「古埃及象形圖文」就是閩南話的文字，內容就是易經至今仍完整地被保留在閩南寺廟。 　　　　　

作者在尋找過程中也發現了一件秘密：那就是二千多年來的宗教是不可信的是希臘帝國的征服武器。讀了本書，你就可以揭開各宗教經典、哲學、信史的神秘面紗

http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010246095

080802神秘之夜：崑南

崑南（1935年－），原名岑崑南，廣東恩平人，另有筆名葉冬，香港作家。1935年生於香港，畢業於香 港華仁書院。早年曾在《香港時報》副刊《淺水灣》、《快報》副刊等撰寫小品文、詩歌、遊記等專欄。1955年出版《吻，創世紀的冠冕！》，1961年自資 出版第一部長篇小說《地的門》。1950、1960年代起陸續與人合資或獨資創辦《詩朵》、《新思潮》、《好望角》、《香港青年周報》、《新週刊》，其間 還開過印刷廠。1998年出版了短篇小說集《戲鯨的風流》，2001年出版了長篇裝置小說《天堂舞哉足下》。曾任報章編輯。現為專欄作家。

080802神秘之夜：香港前途與中國命運

節目所提及西遊記內的預言書

http://books.google.com.hk/books?id=C5foHAAACAAJ&hl=zh-TW