081025神秘之夜：卑彌呼

卑彌呼（ひみこ，約158年－248年），古代日本邪馬台國的女王。

她是在三國志所載和曹魏往來甚密的倭女王，能使鬼道，以妖惑眾，年長不嫁。漢桓、靈年間，倭國大亂，男主不能服眾，而卑彌呼以鬼道平定內亂登上王位，時年17歲。卑彌呼不參與政事，有男弟佐治國。女王居住深宮，僅由一男子出入供奉飲食，有侍婢千人常在其左右。彌生時代日本列島大小諸侯國30多個，卑彌呼女王為了鞏固邪馬台政權，花費巨大代價交接曹魏，魏文帝封卑彌呼女王為「親魏倭王」，授其金印。卑彌呼女王在位七十多年，於九十多歲高齡去世。死後大作冢，四周長百餘步，殉葬奴婢百人。

081025神秘之夜：三神器 - 八咫鏡, 天叢雲劍, 八尺瓊勾玉

三神器(劍、鏡、玉) 的想像外觀

天照大神授與其孫瓊瓊杵尊作為繼承皇位象徵的三件寶物稱為三種神器。這三件寶物一件 是神鏡-八咫鏡，一件是神劍-天叢雲劍，一件是神飾物-八阪瓊曲玉。據神道所言，鏡子因可以映出所有東西的形狀而代表正直，劍代表勇氣，飾物則代表慈善。現在，八咫鏡作為伊勢神宮神的象徵被祭祀在伊勢神宮，天叢雲劍作為愛知縣名古屋市熱田神宮神的象徵被祭祀在熱田神宮，八阪瓊曲玉則被安置於皇宮。

關於八咫鏡，天照大神曾向其孫瓊瓊杵尊發過如此命令: “要永遠把這面神鏡當作我的化身來莊嚴地祭祀”。歷代天皇均嚴格遵守這道命令，一直祭祀著這面天照大神化身的八咫鏡。伊勢神宮建成之後，祭祀就更加虔誠了。

神話中天叢雲劍是素盞嗚尊（太陽神 - 天照大神之弟）斬殺八岐大蛇而得。關於此劍後來的下落，有一說指出1185年日本兩大武士集團平氏和源氏在壇之浦海域決戰，源氏獲勝，而平氏所立的安德天皇帶著此劍葬身海底，另有一說指出大和武尊帶著此劍在海底長眠。今日熱田神宮所供之劍是否為傳說中的寶劍，實已不得而知。

八尺瓊曲玉，也寫作“八阪瓊勾玉”，現在供奉在日本皇宮裏，外人不得參觀。八尺有兩種解釋，一是“大”的意思，二是指串起曲玉的繩較長。八尺瓊曲玉是日本獨創的祭器和裝飾品，形如英文字母C，上方挖一小洞，便於用繩子串起來。八尺瓊曲玉在繩文、彌生時代出現，古墳時代最為盛行。最初並非玉石做成，當時以動物、野豬的牙齒作材料，後來使用金、石、玉，其中硬質玉如瑪瑙、水晶最為理想。可將一兩個名貴材料製作的曲玉為主體，配以圓形、管狀曲玉串接起來，可作項鏈或服裝、衣領等的裝飾品。在日文中“玉”與靈魂的“靈”發音一樣，因此視八尺瓊曲玉為珍貴物品，並列入三種神器之一。

八尺瓊的發音是：YASAKANI，YA沒有不好，SA遠離災禍，KA神力保佑，NI陰陽協調萬物生長。看見表面的那個類似六芒星的“八光紋”了麼？，代表了日月的光芒，天照大神的光芒，他也是伊勢神宮的神紋。因為日本認為自己是太陽的國度，也不外呼天照傳承的八尺瓊玉如此被重視了。

勾玉的讀法：MANA TAMA，其中MA的發音被認為是有好名聲但是與世無爭，NA（GA）則是運氣好有神靈保佑的意思。合起來可以認為是偉大，光輝的意思（天照大神也是這種形象）

081025神秘之夜：天草四郎時貞

島原城的天草四郎雕像

天草四郎（あまくさ しろう，1621年？—1638年4月12日），本名益田四郎時貞，後來改名天草時貞，教名Jerome，是日本江户時代九州島原之亂（1637年12月11日-1638年4月12日）的領袖。

父親益田好次是小西行長的家臣。後來時貞被過繼給天草甚兵衛，因而改名天草四郎。天草自小聰穎過人，有神童之稱，且外表俊秀。有一位相士曾對天草說：「閣下面相尊貴，本應掌握天下，只可惜生在德川時代，難成大事。」



天草四郎接受了天主教思想，在民眾中宣傳「天地本同根，萬物是一體，其間並無尊卑之別」的教義，被教民奉為「天童」、「救世主」。於寬永十四年(1637 年) 率領三萬數千名（一說兩萬數千名）來自島原(長崎)和天草(熊本)的基督徒起義，佔領島原半島南部的原城，於城上豎立起十字架，掛上畫有十字架和聖像的旗幟。



12月9日、12日，幕府先後接到島原、天草農民起義的消息，急派板倉重昌為幕府專使，赴九州鎮壓起義軍。板倉到達九州後，對起義軍發動兩次進攻均失敗。幕府再派松平信綱前往九州督戰。獲此消息後，板倉感到幕府對自己不信任。寬永十五年（1638年）元旦，在松平信綱到達九州之前，板倉對原城起義軍發動了突擊進攻。在原城義軍的奮力抗戰下，板倉軍隊大敗，板倉本人戰死。松平信綱改變戰術為圍城，等待城中糧盡義軍自動瓦解。與此同時，幕府乞求荷蘭人炮擊原城，仍不奏效。



然而，由於圍城，糧食缺乏，義軍戰鬥力下降。寬永十五年（1638年）2月28日，幕府軍發動十餘萬軍隊對義軍發起總攻擊，因饑餓力衰，義軍大敗，原城陷落。天草四郎被俘斬首。

081025神秘之夜：魔界轉生

右圖：澤田研二於《魔界轉生》(1981) 飾演天草四郎時貞的妖異造型。

左下圖：澤田與飾演霧丸的真田廣之的男性之吻場面。

《魔界轉生》就是由日本作家山田風太郎[以島原之亂為依據，將背景設定在島原之亂後的十餘年，敘述當年的天草四郎與追隨者阿品在城陷後憤怒於神的沉默，死後墮入魔界，藉由轉生回到人間作亂的魔幻故事。兩人一方面聯合覬覦紀州藩藩主德川賴宣的寶座，一方面召喚具有魔力的魔界眾，希望一舉推翻鎮壓島原之亂的幕後黑手德川家光。受到四郎召喚的魔界眾都是生時或臨死有志未竟的劍豪，包括在「鍵屋之辻」一戰中連砍36人的荒木又右衛門、追求使槍極技的寶藏院胤榮、史上最偉大劍豪宮本武藏、德川家劍術指導柳生但馬守，以及德川幕府第一代將軍德川家康等。

背著信眾血債的天草四郎要面對的最大敵人並非德川幕府，卻是一代劍豪柳生十兵衛，柳生十兵衛將會阻止自魔界中轉生的天草四郎與群魔...。

依據《魔界轉生》的故事而拍的兩部電影值得一提，一部較久之前的是1981年由深作欣二導演，真田廣之、澤田研二、千葉真一、緒形拳等所主演的，並由澤田研二飾演天草四郎。另一部最近的是2003年由平山秀幸導演、窪塚洋介、佐藤浩市主演的，天草四郎由窪塚洋介飾演。

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E8%8D%89%E5%9B%9B%E9%83%8E

081025神秘之夜：杉原千畝

杉原千畝- すぎはら ちうね（1900年1月1日－1986年7月31日），岐阜縣出身，日本外交官，曾經是日本駐立陶宛代領事，在第二次世界大戰期間不顧日本外務省訓令，擅發日本過境簽證給猶太人，總共發了近2150張的簽證，拯救超過6,000人以上的猶太人（佔當時立陶宛全國猶太人的1/3），有“日本辛德勒”之稱。

1945年日本戰敗後成為戰俘，與家人在收容所待了一年， 1947年自歐洲返回日本，定居於神奈川縣藤澤市，被日本外務省誤解為與猶太人金錢交易而被免職。免職後過著困苦的生活，其家人接二連三的死去。

位於美國洛杉磯的杉原紀念碑以及發簽證的杉原銅像

1968年，以色列駐日本大使館通報找他，並與曾受他幫助的猶太人見面。1985年，由以色列政府頒發“國際正義者獎”給杉原，表揚他的行為，使他的污名終於獲得平反。1986年7月31日因心臟病逝世，享年86歲。

081025神秘之夜：聖德太子

聖德太子（菊池容齋繪、明治時代）

聖德太子 [574年2月7日－622年4月8日，即敏達天皇三年正月初一- 推古天皇三十年二月廿二（也有二十九年二月初五之說-《日本書紀》）]是日本飛鳥時代視為皇族的人物，女帝推古朝的改革推行者。





大和時代豪族政爭，用明二年蘇我馬子滅物部氏，崇峻五年崇峻天皇遭暗殺，蘇我氏外孫女豐御食炊屋姬即位為推古天皇，由廏戶皇子以皇太子之位輔政。聖德太子輔政後即大力進行改革，並遣使入隋、唐學習中國制度。後推行新政，制定冠位十二階、頒佈憲法十七條、採用曆法、編修國史、使用天皇名號、興隆佛教。聖德太子是從1958年到1983年間流通使用的日本銀行券10,000日圓的幣面人物。

木造聖徳太子立像

「身處日出之處的天子，僅向身處日落之處的天子致意。別來無恙......」聖德天子使節致隋國書信。



聖德太子稱日本為日出之國，但並非當時正式國名。當時日本國名在國內稱為「大和」，亦即大和朝廷的中心地地名，外交上則使用「倭」（皆讀作YAMATO)。



只是「倭」是中國對日本的稱呼，「倭」具有「倭人」負面之意，不受聖德太子所喜愛，故不用倭這個國號。之後約過了一世紀，新國號正式決定。天武天皇將「大和」改為「日本」。

繪著一般被認為是聖德太子人物肖像的一萬日圓鈔票

( C一万円券)

接著持統天皇時代，日本施行飛鳥淨御原令之日本最早的正式命令，正式定國號為「日本」，意指天照大神身旁之大神守護之地。


叡福寺境内の聖徳太子廟

081025神秘之夜：秀真傳

秀真傳 ホツマツタヱ
http://miko.org/~uraki/kuon/furu/text/sindaimonji/hotumatutae/hotuma00.htm

關於神代文字：

以現在一般的論述而言，日文之漢字假名等文字系統，乃是由中文簡化而成。所以說，古代的日本雖然有其語言，卻無所謂的文字。至於中文的傳入，則是在三世紀的應神天皇時，由百濟所輸入的中文典籍『論語』『千字文』開始的。在如此的前提之下，在『古事記』『日本書紀』等史書成書之前，被認為是沒有書籍存在的。

然而，在江戶時代後期，秉持復古主義的國學者們發現了為數頗多的超古代文書以及石碑。據稱這些書籍的成書時間皆早於『記紀』二書，而且多半以特殊的文字符號所寫成。

這些不同於假名的符號，被我們稱之為「神代文字」而散見在一些神社典藏書籍以及碑文，寶鏡之上。這些證據透漏著我們所不知道的日本古代文明，在當時也因此造成一股轟動。

不過，隨之而來的便是當權者的打壓 ── 這些文書可能記載著不利於當朝政權的歷史。再來，一些學者們也對神代文字的真偽抱持著懷疑的態度。

這些質疑神代文字真偽的學者們，乃是秉持著橋本進吉氏所推廣的「古代八母音說」而發論的。

「古代八母音說」是基於嚴密的統計『記紀』『万葉集』等奈良時代用於標記和歌時使用的假名系統「万葉假名」，發現標註特定文字所使用之漢字並不相同而生。例如，這些文書在標註 [月=つき]的 [き]時，所使用的漢字一定是 [奇]或是 [紀]等字，絕對不與標註 [君=きみ] 的 [き] 時般使用 [岐]，[伎]等字，非但系統嚴謹,更是毫不相混。

在屢試不爽的對證下，橋本氏證明了奈良時代近江地方日語是為86音，8母音之系統，至於現今所行使之五母音的日文，則是成形於平安中期，這也就是所謂的「古代八母音說」。

質疑神代文字的最大證據便在於此，包括著名的「秀真文字」「出雲石窟文字」，絕大多數的神代文字皆是五母音系統，甚至存在著現在的五十音表。兩相對照之下，確實造成了相當嚴重的矛盾。「神代文字不過是後世的偽書」一說，也成為學界大多數學者所支持的論調。

不過，縱然神代文字的支持者並不能證明其是漢字流通之前日本所使用的文字，神代文字的存在卻是千真萬確的。以秀真傳，竹內文獻為首的繁多古史古傳，石碑，寶物上所刻畫的痕跡並不容我等忽視。現在，就讓我們來看看這些具有神秘風格的超古代文字吧。

081025神秘之夜：鶴舞劇場

愛知県名古屋市昭和区鶴舞２丁目９－３

地図検索 :http://map.doko.jp/m/sc=30337141