080823神秘之夜：死者之書的歷史淵源

中文翻譯：交大資工Jeffrey Xuan
本文原作: 洛夫克拉夫特

H.P. Lovecraft (1890.8.20 ~ 1937.3.17 A.D.)他是美國20世紀初期恐怖驚險傳奇小說的名家之一。作品大多是在"離奇故事" 雜誌上發表。他的史地知識淵博，擅長以時間及空間脫節的手法來改寫各種神話及歷史故事，令他的作品顯得非常逼真。代表作有 "查理斯．沃德案件" (The Case of CharlesDexter Ward, 1927) 及"在瘋狂山上"(Atthe Mountains of Madness, 1931)。



死者之書 "NECRONOMICON" 的原始抄本標題為 "Al-Azif"，這是一個阿拉伯文，意思是"大自然黑夜中的蟲鳴: 來自惡魔的長嚎" 原作者為"Abdul Al-Hazred"，是西元700年左右活躍於葉門Sanaa地方回教Ommiade國王時代的一個狂熱詩人。他當時走訪了古代巴比倫的遺跡，以及 Memphis地方的一些秘密地下洞窟。並且花了十年的時間獨居在阿拉伯南部的 "Robaal Khaliyeh" 沙漠中(古名"EmptySpace虛無", 現代稱為"Dahma"或 "Crimson"，鮮紅色的沙漠)。這個沙漠自古以來被認為是隱藏了無數邪惡靈魂與死亡妖魔的所在。在這沙漠時，他從一些聲稱曾經進出這個沙漠的人口中，得知了許多詭異而令人難以相信的故事。他的晚年住在大馬士格。在那裡，他完成了死者之書"NECRONOMICON(AL Azif)"，738 A.D.死亡，也有人說他不知去向。書中提到了許多令人恐懼而矛盾的事物，12世紀的傳記作家 "Ebn Khallikan" 說，"Abdul Al-Hazred" 曾經在大白天裡被一個肉眼無法看見的怪物抓住、活活地被撕裂吞下，有眾多被嚇得驚慌失措的目擊者可以證實。許多事情透過他瘋狂的筆觸而被敘述出來。"Abdul Al-Hazred"聲稱他見到了傳說中的Irem, 或者被稱為支柱之城(City of Pillars)，他在那些遺跡的下方發現了幾個被遺忘的無名城市，它們屬於一個比人類還要古老的秘密種族，有著令人震驚的編年史。他只是一個平凡的回教徒，信仰崇拜被他稱為Yog-Sothoth 及 Cthulhu 的不知名神明。

A.D. 950時，死者之書慢慢引起了一些哲學家的注意，在背地裡被流傳著。君士坦丁堡的Theodorus Philetas將它秘密地翻譯成為希臘文，並命名為"NECRONOMICON" 在接下來的一個世紀裡，一定數量的可怕實驗根據這本書的內容而出現。最後這本書被天主教米迦勒大主教(Michael) 下令鎮壓並焚毀。之後它一直晦暗不明，不過在中世紀時 (A.D.1228) Olaus Wormius將它翻譯成拉丁文。拉丁文的抄本總共被印行了兩次 : 一次是在15世紀時以哥德體印出(應該是德文)，另一次是17世紀 (推測為西班牙文)。兩次印行時都沒有被印出任何書名或記號，僅能由印刷內容來辨識印刷的時間及地點。

教宗 "Gregory IX"在1232年對這兩種語言的版本發出了禁令，就在拉丁文本出現後不久。拉丁文本使得這本書的存在被受到重視。

根據序文所述，阿拉伯文的原始抄本在Wormius' 時代就已經遺失了。(這裡的序文來自近代出現在三藩市的不明秘密抄本，這些抄本後來毀於戰火)。而自從1692年，耶路撒冷的某座圖書館被焚毀之後，希臘文的抄本 1500 ~ 1550年間在義大利印製)就沒有再被看到過。 由 [John] Dee博士所翻譯的英文本從來沒有出版過，僅出現在一些殘破的原稿中。目前所知，拉丁文本(15世紀印行的版本) 中有一本被鎖在大不列顛博物館裡，而另一本在巴黎的 Bilbiotheque Nationale圖書館。哈佛的 Widener大學圖書館﹑ Massachusetts州Arkham的 Miskatonic大學圖書館 (JeffreyX : 這一個web上有各種有關神秘學的link, 它的校徽圖案就是死者之書中咒文起始圖騰的變形) ﹑以及布宜諾賽勒斯大學圖書館中則各有一本17世紀印行的版本。

也許還有一些副本被秘密的收藏著，謠傳一位著名的美國百萬富翁的收藏中就包含了一本15世紀版。另一個仍真相不明的謠傳指出，耶路撒冷的Pickman家族保有16世紀的希臘文本。不過如果這個謠傳屬實，那也表示這個版本已經隨著藝術家R.U. Pickman在1926年失蹤。無疑地，這本書的存在震驚許多國家世代的高層權力者及各ornaised教會分支。閱讀這本書導致可怕的因果迴圈。如大眾所知的，據說R.W.Chambers的小說King in Yellow 就是由這本書得到的靈感。

考證與導讀

由Colin Low所完成的Necronomicon Anti-FAQ, 以更詳細的角度來探討Necronomicon的精神及各翻譯版本的背後故事，從舊約聖經的考證到北歐神話的關連推測，佐以作者豐富的西洋巫術史料及真實歷史。

1、什麼是"死者之書Necronomicon"

Necronomicon of Alhazred (意思就是"死者名簿") 一般相信它並不是一本咒文書。 據推測它應該是一本歷史記錄, 也就是說書名的意思應該為 "一本關於已消逝事物的書". 另一種根據希臘文書名Necronomicon推導出來的意思是 "有關於死亡世界風俗的書", 大致上這個解釋也的確符合這本書的原始概念 : 它是一本歷史, 而非一本巫術大全。

本書的作者是一個被視為可與Blavatsky女士(JeffreyX : 俄國19世紀的女通神學家, 研究神秘主義與招魂術) 媲美的人。他有近乎聒噪傾向的能力去將各種事實﹑謠言﹑猜測﹑以及完全的瞎扯，搜集並拼接在一起，最後創造出來的是一堆無法下概論，接近無意義的東西。這比起Blavatsky的神秘主義 (The Secret Doctrine) 有過之而無不及。

在過去的某一段時間裡，這本書被稱為Al Azif, 或者為阿拉伯之書 (The Book of the Arab). Azif 是阿拉伯語，意思是"自然界的蟲鳴"，不過它可以被解釋為"惡魔的哮吼" (Djinn -- 回教靈魔,發音如"精靈").死者之書Necronomicon原文共分七冊, 拉丁文的版本超過900頁。

(JeffreyX:總而言之，死者之書的正體應該是西元8世紀原作者Alhazred考察古巴比倫遺跡所記錄下來的古巴比倫人宗教祭典及神祉歷史，再加上作者本身及歷代各版本翻譯者的添油加醋幻想力而成。古巴比倫人如聖經上所記載，是一群荒淫無度，崇拜惡魔，妄想建造巴比倫塔登天的墮落民族)

2、死者之書Necronomicon是何時何地寫成的 ?

Necronomicon作者為Abdul Alhazred，在西元730年完成於大馬士格。

3、誰是Abdul Alhazred ?

我們對他所知有限。關於他的事情大部分是由死者之書Necronomicon中少量的傳記信息中推測而來。他出生於葉門的Sanna。他的足跡遍及各地，從亞歷山大港 (Alexandria) 到旁遮普(Punjab) 都曾留跡，同時他也飽讀詩書。他獨居於阿拉伯南部的蠻荒之地多年，富有語言天分，而且自誇擁有令當時為數不多的學者所忌妒的機運，來展現他閱讀及翻譯手稿的能力。但是他的研究方法無疑地比諾斯特拉德馬斯 (JeffreyX: Michel de Nostradamus, 西元1503～1566, 法國著名星象學家及醫學家) 帶給希臘希羅多德傳統史學的衝擊更大。
(JeffreyX : Herodotus, 西元前484～420左右, 所著 "希波戰爭史" 為西方第一部夾敘夾義式的史書, 特點是強調信仰與理性的矛盾, 在令人信服的論述中夾雜想像虛構的成份。)

就像諾斯特拉德馬斯在他自己的四行詩篇 1 & 2中所說的 :

"Sitting alone at night in secret study;
夜裡一人獨坐埋首於那神秘的研究之中;
it is placed on the brass tripod.
它被放在黃銅的三腳架上.
A slight flame comes out of the emptiness
輕微的火苗(思緒?)由虛無中竄起
and makes successful that which should
促使那些不應被相信的無意義事物
not be believed in vain.
成功地被呈現出來.
The wand in the hand is placed
手中的魔棒
in the middle of the tripod's legs.
點在那三角銅架中央的桌腳.
With water he sprinkles both the hem
隨著他撒在衣邊及
of his garment and his foot.
腳邊的清水
A voice, fear; he trembles in his robes.
一個令人敬畏的聲音響起; 他在他的長袍中顫抖.
Divine splendour; the god sits nearby."
那聲音說: 神聖的光輝無所不在; 神,就坐在你的身邊;

(JeffreyX: 這首詩的意思應該是說,有一個人晚上自己在寫歷史小說,把一堆有的沒有的都扯成真的, 心中不禁害怕會受到天譴.以下為法文原文：
Estant assis de nuict secret estude
Seul repose sur la selle d'aerain;
Flambe exigue sortant de solitude
Fait prosperer qui n'est a croire vain.
La verge en main mise au milieu des BRANCHES
De l'onde il moulle & le limbe & le pied;
Un peur & voix fremissant par les manches;
Splendeur divine. Le divin pres s'assied. )

正如諾斯特拉德馬斯他用魔法儀式來窺視未來一樣，Alhazred他也是用類似的手法 (像是一個混合了各種香料的香爐) 來驗證過去的歷史. 而也正是因為他用這種缺乏參考佐證的路線，而使得死者之書Necronomicon長久以來一直被歷史學家們以大部分都沒有價值為理由而忽視。

他通常被稱為 "瘋狂的阿拉伯人" 或"瘋狂的詩人". 不過雖然在現代的標準裡他的確是個怪人，但是並沒有任何證據可以確實的指出他的瘋狂所在 (除了他那種無法維持固定思考路線，總是在幾個章節內就跳離主題前的持續風格以外)。有一個很有趣的地方，那就是"瘋狂" 這個字的原文 "majnun", 還有另一個更古老的意義，那就是 "惡魔附身(djinn possessed)", 這在 "舊日支配者(Old Ones)" 是什麼意思 ? 中會有更清楚的解釋。若將Alhazred與希臘新柏拉圖學派哲學家蒲洛克勒斯 (Proclus,410 - 485 A.D.) 的形象加以一起比較會更加貼切。蒲洛克勒斯原本是完全的天文學家﹑數學家﹑哲學家及玄學家，但他卻成功地把這些技術轉換為神奇的法術，把幻想中的黑卡蒂 (JeffreyX : Hekata, 原名Hecate, 是一個在希臘宗教中很早就得到承認的女神, 許多文學作品也都有描繪她的存在。她是大地﹑海洋和天空的統治者，形象為身穿長袍，手持火把，或是三頭三身背靠背站立。) 招喚前來，在他的筆下成為真實可見的形象。蒲洛克勒斯他也是埃及和巴比倫占星術的始作俑者。所以我們並不會意外Alhazred與蒲洛克勒斯的作品之間有一份格外親切的相似感。

4、死者之書Necronomicon的出版歷史 ?

目前為止並沒有阿拉伯原文手稿存在的證據。作家 Idries Shah 曾經在印度的德奧班德學院圖書館( Deoband), 埃及的愛資哈爾大學圖書館 (Al-Azhar), 及麥加的聖城圖書館進行大規模的尋找, 但沒有成功。拉丁文翻譯本在西元1487年 (Lovecraft 在他的介紹中所提及的17世紀並不正確,15世紀才是正確時間) 由多明尼加牧師 OlausWormius 完成。Wormius 是一個德國人，他是當時西班牙天主教宗教裁判所中一個第一裁決法官Tomas de Torquemada 的秘書，而死者之書 Necronomicon 的原始手稿似乎就是被這個裁決官在壓迫西班牙摩爾人 (JeffreyX : Moriscos, 居住於非洲西北部的回教人種) 時給強佔下來的。當時強迫這些被非法監禁壓迫，或者沒有對教會的方針展現一定熱忱的摩爾人改信奉天主教的教條。

對Wormius來說，在彼時彼地翻譯並印行死者之書 Necronomicon 實在是一個荒唐且不智的舉動。我們知道這本書對 Wormius 存在著極有魅力的誘惑力，因為最後他還是冒著被視為異端及被燒死的危險將一份翻譯的副本送交 Johann Tritheim (JeffreyX : Spanheim 的修道院長?? 以 Trithemius 為人所知??) ，而且還附帶了一封信，信的部份文句中有對聖經"創世紀" 某些章節極為褻瀆的詳細另類解讀。事實上，Wormius 所翻譯的所有正副本應該都已經被沒收，而且跟著Wormius 一起被燒了。不過無法避免地，人們仍懷疑最後有一本副本透過某些管道流入了羅馬梵諦岡教廷圖書館。

經過了一百多年，西元1586 年時， 一份 Wormius 所翻譯的拉丁文本出現在布拉格 (Prague)。 John Dee 博士,他是一個著名的英國魔導士, 而他的助手Edward Kelly 是當時皇帝魯道夫二世 (JeffreyX : Rudolph II, 神聖羅馬帝國皇帝, A.D.1552～1612, 1572 年成為匈牙利國王, 1605 年起被政敵強迫將政權交出) 煉金術計畫諮詢團中的一員，Kelly 從被稱為 "黑色拉比" (JeffreyX : Rabbi, 猶太教教士) 的猶太密教及煉金術家 Jacob Eliezer 手中購得了 Necronomicon 的抄本。Eliezer 當時因為被指控施行巫術而由義大利逃亡到布拉格。當時的布拉格因為魯道夫二世的贊助，對魔導士﹑煉金術士﹑及吹牛者來說有著莫大的吸引力。在歐洲，實在很難想像出比這裡更合適的舞臺來讓 Necronomicon 的抄本複出江湖。

死者之書 Necronomicon 對 Kelly 有著顯著的影響，因為他的水晶球占卜風格在那之後整個改變了。他將恐慌帶入Dee的家庭中，引起極度不尋常的人際關係。 Crowley (JeffreyX : 請見後文，為什麼小說家 H.P. Lovecraft 宣稱死者之書Necronomicon是他虛構出來的?) 將這解釋為一個試圖對人類未知物體的失敗性首次嘗試 (theThelemic Book of the Law. ??????) Kelly不久之後離開了Dee， Dee則在擔任曼徹斯特基督學院理事長的時候把 Necronomicon 翻譯成了英文本。不過就如 Lovecraft 所說的，這份翻譯從來沒有被印行過 -- 手稿最後成為偉大收藏家 Elias Ashmole 的收藏之一，也就是說手稿應該在牛津大學圖書館裡。

(JeffreyX : Ashmole 在西元1675年時將其收藏珍品贈給牛津大學，為其成立 Ashmolean博物館，為牛津大學四個博物館之一，同時也是英國古代藝術﹑考古學及博物學的公共博物館。)

一部份的 Necronomicon 曾被翻譯為希伯來文 (推測是在西元1664年)，以手抄稿的形式在流傳。該份手稿中有 Nathan of Gaza 所加注的注釋，他是虛偽救世主Sabbatai Tzevi的私下護教者。這個版本的書名標題為 "Sepher ha-Sha'are ha-Daath", (一本有關知識大門的書). 有關於圍繞著這個版本故事十分不尋常，所以我們用另外一個章節來介紹。 (請看下文誰是 Nathan of Gaza ? )
有許多現代的膺品被偽裝成 Necronomicon。此類膺品的特徵就是缺乏想像力及智慧，這些都是作者 Alhazred 所富有的特質。

5、死者之書Necronomicon的內容為何?

這本書中最為人知的就是有關大洪水時代前的推測。作者Alhazred 似乎有辦法接觸到許多現在已經消失了的資料來源。一些只有在聖經創世紀 (Genesis) 或偽典以諾書 (Book of Enoch) 中才能找到蛛絲馬跡的事件， (JeffreyX : 以諾書分First Book 及S econd Book。"創世紀"中記載，以諾是人類的第七代始祖，在西元前3～西元3世紀猶太教希臘化時期所出現的大量偽典中多以以諾為主角，以諾一書即由其中幾部具啟示性的著作彙編而成，目前只存埃塞俄比亞文本。以諾二書為西元7世紀的基督教徒根據聖城耶路撒冷被毀之前成書的猶太教徒譯本修訂而成，其中包含許多希臘宗教文學所特有的題材。以諾因虔誠敬神而得上帝向他秘傳知識，能見異象，常得神的啟示。更詳細的資料請參考以諾書簡介。) 或是在一些其它資料中被誤解為神話的東西，在這本書中都被徹底的探究。 Alhazred 也許是用了令人半信半疑的詭異方式來驗證過去，不過他就像西元前5世紀的希臘歷史學家修西的底斯一樣， (JeffreyX : Thucydides, 西元前460～前404, 希臘最偉大的歷史學者。著有"伯羅奔尼薩斯戰爭史"，從軍事上﹑政治上﹑及兩軍民族心裡上來論述西元前431～前404年雅典與斯巴達之間發生的戰爭。這是一部信史，不過卻充滿了修西的底斯個人精闢且簡明的論述，是一部在歷史上地位超然的著作。 ) 有著批判性的傾向，自發的去探索那埋藏在神話故事及宗教寓言背後的真義。 他的推測中充滿了顯著地現代感，這也許可以解釋為什麼他目前為什麼如此受大眾歡迎。他相信在地球上存在著許多人類以外的種族，他們的知識常在不期的情況下被傳送入人類社會，無論是來自"在人類領域之上 (JeffreyX : beyond thespheres, 指地球外的其它星體) " 的種族或是"超過人類領域 (JeffreyX : other spheres, 指另一個空間中) "的種族。他跟一些新柏拉圖派的學者一樣，相信天空中的繁星都類似我們的太陽，每一個可見的星辰都有數個我們無法看見的行星圍繞著，而且都有其各自的生命形態居住於其上。不同的是他用了大量玄學上的推測來詳細地解釋說明他這份信念，並認為這些生物也都是宇宙中崇高進化過程中的階段之一。他也使人深信他曾藉由魔法招喚而接觸過那些被他稱為"舊日支配者(Old Ones)" 的生物，那些生物警告他，有一股令人恐懼的勢力正在等待時機要重回並佔領地球。他將這股信念解釋為"聖約翰天啟" (JeffreyX : 指耶穌的門徒約翰????? ) 的示警(這的確令人驚訝!)，不過他改變了原來的結局，表示野獸將在蹂躪地球的大戰後獲得勝利。

6、"舊日支配者 (Old Ones)" 是什麼樣的生物?

我們可以非常明顯地看出作者 Alhazred 花費了極大心思來說明書中那些屬於 "舊日支配者(Old Ones)" 的傳統風俗習慣是真正存在，而非是他自己杜撰出來的。根據Alhazred所說，舊日支配者是來自 "beyond thespheres" 的生物 ; 如果我們把 "spheres" 解釋為地球表面，那麼以宇宙地理學的角度來說，"beyond the spheres" 應該是指特定星體或是星體周遭的領域。這些生物擁有超乎常人的特殊能力，他們與人類結合後生下了巨大畸形的怪異後代。他們將禁斷的知識傳授給人類，為的是開啟一條他們一直在尋找的，可以進入地球的通道。

這些都與猶太人傳統中的Nephilim不謀而合 (聖經"創世紀" 6.2 - 6.5中所提到的巨人)。 (JeffreyX: 聖經 舊約"創世紀" :

6.2-- that the sons of God saw that the daughters of men were beautiful; and theytook wives for themselves, whomever they chose.
神子見到了人類美麗的女兒; 將任何他們選中的女人都取為自己妻子。

6.3-- Then the Lord said, "My Spirit shall not strive with man forever, becausehe also is flesh; nevertheless his days shall be one hundred and twentyyears."
上帝便說:"人類是永遠也無法與聖靈搏鬥的，因為他們只是血肉之軀，以及他們那不過一百二十年的生命。

6.4-- The Nepilim[Or, giants] were on the earth in those days, and also afterward,when the sons of God came in to the daughters of men, and they bore children tothem. Those were the mighty men who were of old, men of renown.
後來神子與人類的女兒生下了子嗣，在那段日子及以後的歲月裡，Nephilim[批註: 或巨人]就一直在地球上。 他們是強而有力的"men who were of old", 伴隨著他們的盛名。

6.5-- Then the Lord saw that the wickedness of man was great on the earth, and thatevery intent of the thoughts of his heart was only evil continually.
上帝便由此看到了人類的邪惡已經充斥了整個地球，而人類心中的每一個意念都是朝著罪惡發展著。

6.6--.....上帝感到後悔。

6.7--.....上帝說要抹去他的錯誤...

6.8 以後就開始介紹諾亞....) Nephilim 這個字的字面意義是 "墮落者 (the Fallen ones)" ; 它是來自希伯來文的動詞字根 naphal, 墮落. 在創世紀中所記載的故事只是整個傳說中的一個片段，另外一部份則可以在偽典"以諾書"中找到。根據這份史料來推測，應該是有一群被派來觀察地球的天使，在看到了人類的女兒之後受了情欲的誘惑而無法堅持自己。由於不願意單獨個別行動，他們立下了毒誓來鞏固他們的關係，接著約有兩百個 "觀察者 (Watcher)" 降臨到地球，娶人類為妻，他們的妻子便生下了巨人後代。這些巨人轉而違背自然天理，開始 "對鳥獸蟲魚做了違反神意的事，一個接一個地吞下它們的靈肉與鮮血"。墮落天使們傳授了許多秘密，包括製造戰爭用的武器﹑珠寶﹑膚淺地裝飾品﹑妖術﹑占星術以及其它事物。

這些分散的傳說在稍後的猶太經典中得到了整合性的詳述，例如"塔木德 (Talmud)"， (JeffreyX : 猶太教法典，通指所有猶太教徒奉為神聖規範的全部文獻，內容從農業法律到法術傳說，可以說是包羅萬象，並有專門的注釋，在猶太教中的地位僅次於舊約。) 這說明了以諾書和創世紀所根據的都是同一個傳統風俗。 創世紀中所提及的大洪水便是由於人類與墮落天使來往而產生的邪惡所直接造成的。墮落天使們被遺棄並且遭到束縛拘禁：

"我前進到了一個渾沌的所在，而我見到了所謂的恐懼：我看不到有天堂在上方，也看不到穩固的地表，我所看到的，只有渾沌與恐懼。我見到了七顆天堂的星星束縛在一起燃燒著，就像是巨大的山群。然後我說： '它們是為了什麼罪而要受到如此的束縛，又是為了什麼理由而被拋棄在這裡 ?' 然後烏列， (JeffreyX : Uriel, 聖經與可蘭經中都有記載的天使長之一。) 他是一個和我在一起的聖天使，同時也是一個天使長，他說： '以諾,為什麼你要這樣問,你又為什麼如此地渴望知道事實 ?在天國中，有好幾個這樣的星星違背了上帝的誡律，他們所犯下的罪得令他們監禁在這裡直到一萬年的歲月消逝。"

在阿拉伯傳說中， 靈魔 (Jinn or Djinn) 是一個超人的種族，他們早在人類被創造出來之前就存在了。靈魔由火而生，有些傳說中把他們描繪為一個比人類次等的種族，但是在傳統民間故事中總是不變地賦予他們無限的法力。這些靈魔在今日仍以精靈的姿態存在於一千零一夜及迪士尼的阿拉丁故事裡。伊斯蘭教的可蘭經中，靈魔一擺過去黑暗且極度不祥的形象，被降級成為精靈或妖精之類的生物。在作者Alhazred 的時代，古老且黑暗的靈魔傳說還在流傳著，同時阿拉伯的魔導士們 (muqarribun) 仍不斷嘗試去藉由與靈魔交流來獲得禁斷的知識及力量。

7、召喚"舊日支配者 (Old Ones)" 的理論根據為何?

目前的超自然學者一般都認為 Dee 與 Kelly 等人的 "以諾流派學說" 是直接由Necronomicon中得到的靈感，特別是有關於 Alhazred 招喚舊日支配者的技術部份。我們必須記住，Necronomicon它實際上主要的用意是記錄歷史，所以當它涉及一些實際應用的細節和公式時，它的內容是不大可能像一本按部就班的初學者導覽一樣來教你如何去招喚那些掌控人類的精靈天使。 Dee 跟 Kelly 在翻譯時自己加入了許多細節的部份，所以他們的學說事實上是Necronomicon與他們自己發明的技術所混合而成的結晶。 關於 SigellumDei Aemeth (如右圖，以諾派所使用的符咒) 以及以諾派招喚法的真實可靠度的確令人質疑，我們也的確不能完全採信關於 Dee 宣稱這個符咒乃是 Kelly 由天使長烏列處得來的說法。 Bulwer Lytton (JeffreyX : 19世紀歷史上有兩位 Bulwer-Lytton,一位是1803～1873 的第一男爵 Bulwer Lytton, 另一位是 1831～1891的第一伯爵 Bulwer Lytton, 兩人的生平中都有文學作品與政治活動在內。我猜測這裡所指的是前者第一男爵，因為史料記載他是由英國劍橋大學畢業的，而且其作品風格為富有歷史黑暗面描寫的小說，而另一位元伯爵的作品則偏向浪漫敘情詩集。) 在上一世紀時曾研讀過Dee有關 Necronomicon 的手稿，之後他斷言這個符咒是直接由原書中抄寫出來的，而且即使它真的是來自天使長烏列，那接受這個符咒的人也應該是Alhazred!

這個學說的名稱 "以諾派 (Enochian)" 就是一個線索，如果沒有其它來源，那明顯地它是由偽典以諾書中古老的傳說所得到的靈感，這是因為 Dee 與 Kelly他們的目的是要試圖與巨人Nephilim接觸，或者是我們所討論的舊日支配者(Old Ones)。 問題是，偽典以諾書在17世紀末葉以前是一直下落不明的，Dee那時只能接觸到一些記錄在其它手稿中的殘章斷節，所以他們的學說名稱來源便成了無解的謎，唯一的解釋就是它來自Alhazred 所編纂的墮落天使及世界末日傳說中。 換句話說，Alhazred才是真正閱讀過以諾書的人，這與今日的以諾書之出現時空 --西元九世紀的中東-- 的考證不謀而合。 (JeffreyX : 以諾二書是七世紀完成，Necronomicon是八世紀，這裡說的九世紀可能是有些筆誤或其它原因。)

另一個線索可以在 Call of the Thirty Aethyrs 中找到，這是以諾派 (Enochian) 的第十九個招喚 (Calls)， Aleister Crowley 稱這些招喚為 "對生命最原始的詛咒"。它的語氣像是上帝在說話 (Crowley 他寫到: " [the Keys] 這個章節內容所包含的莊嚴氣宇是莎士比亞﹑彌爾頓﹑以及聖經都無法淩駕超越的。" 我同意他的說法。這一段章節中有許多重複的部份，不過某些段落中純粹只是一些華麗的詞藻。就像 Crowley 所說得，如果Kelly他是一個吹牛者，那他一定是一個有著像大預言家以賽亞一樣才幹的文學天才。)，它對世界﹑人類﹑以及所有的生物發出令人起寒顫的詛咒，然後在結尾時這樣說道："而我為什麼如此詛咒? 只因為最令我後悔的一件事就是創造出了人類"。

這與創世紀 6.6 中所提到的情節完全相同： "上帝為他在地球上創造出人類而感到後悔，祂的心中充滿了悲傷"。這些韻文是緊接在剛才那些描述 "由Nephilim所造成的邪惡與罪孽深重的世界" 韻文的後面，接下來就是提到上帝決定用大洪水來消滅所有地球上的生物。 Aleister Crowley 以他對聖經的精闢研究察覺到，Call of theThirty Aethyrs 其實就是上帝在詛咒 Nephilim以及他們所犯下的罪惡，祂詛咒他們將被逐出地球，拋入無底的恐怖深淵。

這個線索是無法忽視的。讓我們為全文做一個摘要：用以諾咒文所作成的招喚便是探索 thirty Aethyrs 的鑰匙或大門，而 Dee 指出這些咒文是天使的語言，而這招喚詛咒便是由最初將 Nephilim 丟入無底深淵的人所使用的。這些都與原古掌控邪惡力量的儀式相謀和：不管過去這些實體生物是屈服於何種方法手段，魔導士們也可以用相同的手段來控制他們。這個法則幾乎被所有中世紀的黑魔法師所應用，在某些例子中，魔導士們特別強調去指定在何種時機地點才能用特定的公式手段來控制那些實體生物。 thirty Aethyrs 的咒文是以一段如神啟般的詛咒作為開頭，因為這代表招喚者宣告了對於他所招換來的物體所擁有的控制力，也就是招喚Nephilim。不管是墮落天使，或是舊日支配者，他們與Dee與Kelly的以諾派學說在精神上的相同性是無法質疑的。我們幾乎可以確定，Alhazred 的在 Necronomicon 中所描述的學說也是一樣。

這些 Crowley 他都清楚。在他的魔法研究中最重要的環節之一(記錄在 The Vision and the Voice 中)，就是嘗試用以諾派的招喚法去洞悉 Aethyrs，就當他和詩人 Victor Neuberg 一起待在北非沙漠中的時候。為什麼要選在沙漠? Crowley 說他"並沒有為了什麼特定魔法上的目的"而到了那裡，又"剛好"在他的背包中裝了一本以諾派的招喚"，這顯然是他的掩飾之詞。他之所以選擇沙漠，是因為當他在墨西哥做初期研究時，在進入第28個 Aethyr 的地方遇上了瓶頸，所以他想要盡可能地重現 Alhazred 所描述環境。 當 Alhazred 在 the Rub al Khali流浪徘徊時得到了他最有意義的研究發現，那是一個位於阿拉伯南部的廣大沙漠荒地，遠離塵世人煙，這使得他能順利將自己的靈魂意識轉移入 Aethyrs那完全陌生的領域。 Crowley 讀過 Alhazred 的陳述記錄(見下文)，自然地他會盡力嘗試去模仿這位被他極度尊敬且欽佩的人 - 他用盡一生的黃金時光投入神秘誘人的東方迷霧中，來嘗試超越由理查伯頓所創下的功績(Jeffrey X : 指 Burton, Sir Richard, 西元1821～1890,英國傑出探險家，多才多藝，探險足跡遍及各地，會40多種語言，參加過克裡米亞戰爭，世界名著"天方夜譚"就是他翻譯的，文筆流暢忠實。) ：一個成功的探險家﹑冒險家﹑作家﹑語言學家﹑以及實地研究者。

7、為什麼北歐神話會跟死者之書 Necronomicon 有關 ?

在北歐神話末日性預言裡，如果把其中有關"諸神的黃昏 (Ragnorok)"
(JeffreyX : 指古斯堪的納維亞神話中的神人末日, 只有10世紀末的冰島敘事詩"西比爾的預言"及13世紀的"散文艾達 [Prose Edda]" 中有完全提及. 大綱是巨人與魔鬼在世界末日時向諸神進攻, 諸神力戰而死, 日暗星沉, 大地沒入海中. 後來大地將再次隆起, 一個無辜的神巴爾德爾將復活, 帶領無數正直的人生活在金頂的殿堂裡.) 的情節與作者Alhazred 所預言的事件加以細部比對，一些評論者就不免懷疑這兩者之間是否有什麼關係存在，不管他們乍看之下是多麼的不一樣。在最近的研究中，我們得到了許多古怪且完全出乎意料的關連。

在北歐神話中，Aesir (JeffreyX : 北歐神族之一, 其中主神奧丁, 奧丁之妻弗麗嘉, 戰神提爾, 及雷神托爾這四神為日爾曼各民族所共有, 巴爾德爾等則是斯堪的納維亞神話中所特有的.) 與 Vanas 這兩種人間之神是處於長久的對立地位兩股力量，一般是以居住在Ginnunga-gap大深淵北側與南側的冰火巨人為代表，Loki (火) (JeffreyX : 古斯堪的納維亞神話中, 被形容亦邪亦正的神, 雖為Aesir所生卻被排除在 Aesir之外, 他是巴爾德爾死亡的主因. 他創造了女子安格爾波達 [帶來痛苦的人] 及三個邪惡的後代: 死亡女神海爾, 惡蛇約爾孟剛德, 以及狼王芬里爾) 及其怪物般的孩子們也是。 在 Ragnarok，諸神的黃昏中，這兩個古老的力量一再地交戰。其中最為致命的力量就是火巨人Surtur以及Muspelheim (JeffreyX : 古斯堪的納維亞神話中, 它是南方一塊炎熱發光的土地, 由 Surtur 守衛著. 它的熱融化了尼弗爾海姆地區的冰, 使得邪惡巨人之父奧爾蓋爾米爾得以成形. 諸神黃昏時, Surtur將率領這裡的子孫起來用火焚毀世界.) ，他們最後毀滅了世界。

基本上，這其實就是 Alhazred 預言中的 "舊日支配者 (Old Ones)" 逆襲。 Crowley 則認為這是征火之神霍拉斯 (JeffreyX : Horus,古埃及神, 太洋與月亮為他的雙眼. 西元前2425年左右的傳說中說他擊敗殺父仇人取得繼位,但卻在戰鬥中傷了左眼"月亮",因此而有盈虧. 後來 Horus 傳至世界各地成為許多地方的地方神, 有不同的名稱.) 的延續, 火巨人 Muspelheim 其實就是靈魔，我們也可以合理地推測 Surtur 就是墮落的 Surturiel (JeffreyX : 指墮落天使) 。看管 Nephilim的天使 "烏列" 本義就是希伯來語中的 "火"，跟S urtur 一樣，烏列手中也拿了一把烈火劍。

烏列他在 Necronomicon 與真實的關連性中占了極重的地位。儘管他表面上看起來是一個隨著全能的上帝而出現的天使長，但我們不時也可以看到那隱藏在表面之下的陰影，令人懷疑他是否就是看管及驅使 Nephilim 的人。這可以反映出人類對於火既愛又駭的矛盾心情，也暗示了天使與舊日支配者其實是一體兩面的。

儘管很難被察覺，但是 Alhazred 的 Necronomicon 與北歐神話諸神黃昏之間的雷同絕對不可能是巧合，在這之間值得注意的就是 Necronomicon 被傳入冰島時始末源由的故事。整個故事要從美索不達米亞北部的小鎮 Harran 開始說起 (JeffreyX : 土耳其烏爾法省巴勒克河畔的一個村, 人口很少, 為古代戰略重鎮.) 。

Harran的地位被突顯出來，要從西元 633-643 年開始說起，當時美索不達米亞內的其它區域都已經被阿拉伯人征服且改信伊斯蘭教，不過 Harran 人卻沒有。他們仍然信仰異教邪神，而且膜拜月亮與七大行星。 更令人注意的是當時他們擁有大量關於賀密士學 (JeffreyX : Hermetic 秘義學, 1世紀中葉至3世紀末間用希臘語或拉丁語寫成的柏拉圖對話式體裁書, 分為論述占星術及神秘學的 "通俗秘義" 及論述神學及哲學的 "學術秘義". 近來 "通俗秘義" 漸漸被重視,因為它反映了羅馬帝國初期的思想及信仰. 由阿拉伯人廣泛研究過後才傳入西方, 其中神學作品的代表就是下文中的Corpus Hermeticum. ) 。以及新伯拉圖學派的文獻，而當他們被迫要為一個可蘭經中 "認可" 的先知命名時，他們就把賀密士 Trimegistus 及他的老師 Agathos 稱為惡魔。許多 Harran 人移居到巴格達而形成了另一個獨立的社會組織，人稱為 "拜星教徒 (Sabians)" 他們與希臘的友好關係使得他們可以取得各種不同領域的文獻，許多人在哲學、理則學、天文學、數學、及醫學方面都十分有名氣。 Alhazred 形容這些拜星教徒是 "熟知特殊的知識以及失傳已久的學問"，他極有可能曾經與他們一起做過研究。他們是一個博學多聞的團體，即使是在他們被放逐至他處的多年之後，他們仍致力於保存阿拉伯世界與希臘世界兩者在異教、哲學、以及其它神秘傳說上的直接關連性。

直到西元11世紀之前，拜星教徒都一直維持著一個獨立的社會。但是在西元1050年以後，因為伊斯蘭正教勢力的擴張，我們就再也找不到關於他們的消息。而正好就在這段時間左右( 北歐文獻中記載的是 1041 年或 1042 年)，有一批數量龐大的檔流入了拜占庭 (JeffreyX : 今日的伊斯坦堡) 的 Michael Psellus (JeffreyX : 西元 1018～1078, 拜占庭偉大的哲學家,神學家, 政治家. 最大的功績是使人們離開亞裡斯多德的思想,重新回到柏拉圖的傳統上去.) 手中，他是一個著名的歷史學、新伯拉圖學、以及鬼神論學者。這些大量的文獻總和起來就是今日所知的"秘義集成 (Corpus Hermeticum)" 不過另外有一些文件卻促使Psellus將它們翻譯成了希臘文，包括一份古敘利亞文的Al Azif抄本在內。無疑地，一定是有一個拜星教徒從巴格達移居到了拜占庭，為的是找尋一個更包容的生活空間，雖然我們不知道他到底有沒有找到!

11世紀就像是中國人所說的一樣 "是一個精彩的時空"。諾曼第的威廉公爵 (JeffreyX : 就是 "征服者威廉"，西元1027～1087) 入侵英國，殺了 Harold Godwinson (JeffreyX : 原本的英國國王，西元?～1040 ) 自立為王。 Harold的女兒嫁給了俄國基輔弗拉底米爾 (Vladimir) 的 Monomakh 王子 (他的母親就是拜占庭君士坦丁四世 Monomachus 的女兒) 俄國人藉大量斯堪的納維亞人的幫助在西元1043年時侵入拜占庭， Michael Psellus 他當時就站在皇帝的身邊目睹了一切。 HaraldHadrada ( "殘酷者" ) (JeffreyX : 指 Harald III Sigurdsson, 西元1015～1066, 因對挪威境內的酋長施行殘酷的鎮壓而在對丹麥作戰時失利.) 稍後成為挪威國王，他與許多北歐的追隨者( 瓦爾金人) (JeffreyX : Varangian, 西元九世紀時定居俄羅斯諸部並建立俄國第一個北歐人皇朝。) 加入拜占庭的軍隊，四處征戰，但他後來又在西元1042年內亂時挖出了拜占庭皇帝 Michael Caliphates (JeffreyX : Zoe 的養子, 繼位沒幾個月就被推翻.) 的雙眼。挪威王Harald 後來在西元1066年入侵英國，結果被Harold王所殺...而 Harold 後來又在哈斯丁斯 (Hastings) 戰役中被威廉公爵所殺 。這些歐洲人的爛帳足以與一些肥皂劇媲美，那是一個黑暗的年代。

傳統中維京人穿著毛皮短袖上衣及號角頭盔的形象是不正確的，他們是當是配備訓練最精良的重步兵部隊。他們的貿易路線長達幾千里，從北美，格陵蘭，不列顛，愛爾蘭，直到整個歐洲的大西洋海岸，並且穿越俄羅斯直達拜占庭，其中有大量的瓦爾金人被拜占庭皇帝雇用為侍衛，他們大多能說流利的希臘語。北歐與拜占庭文獻中關於 Harald 何時到達拜占庭這一點有著些微的出入，所以我們並不清楚確切的時間，不過根據 Heimskringla (JeffreyX : 挪威王列傳, 約於西元1220年完書. 類似日本的"古事記",從奧丁開始介紹到歷代諸王, 是一將神話與真實混合的半信史.) 中宣稱他是在西元1030-40時侍奉若伊女皇 (Empress Zoe the Great) (JeffreyX : 西元 978～1050, 君士坦丁八世之女, 與宮廷總管發生曖昧關係淫亂朝政, 1042 年成為女皇.) 。 有一首類似符咒的詩敘述他們是如何坐著北歐單帆多槳船而到來：

"由鐵甲包覆著的大船
誇示著它們那多彩的船脊。
偉大的王子向前望著那
拜占庭的紅銅屋頂;
他那延綿不絕的船隊高雅地移動著
朝向城市中的高塔駛來"。

當時的習俗是如果皇帝駕崩了，那瓦爾金人就會肆無忌憚地在宮中掠奪任何他們想要的東西。那是如此一個激烈且狂暴的時代 (若伊女皇親手在澡盆裡勒死她的丈夫)，Harald 一個人就佔據了所有掠奪成果的三分之一。根據記載，他累積了十分龐大的財富。

Harald有兩個親密的夥伴， Halldor Snorrason 跟 Ulf Ospaksson。 Halldor 是牧師Snorri 的兒子，他是一個魯鈍、沉著、冷酷且無禮的冰島酋長。 Ulf 則非常潑辣且能言善道，他最後取了 Harald 的表妹，而且成為挪威軍隊的元帥，他是一個積習難改的陰謀者，也是一個敏銳的詩人，會說希臘語，而他常跟 Psellus 在一起，有時候是在討論希臘文詩，不過主要的目的是想探聽拜占庭宮廷政策的脈動。 他看到 Psellus 在翻譯 Al Azif，也跟 Psellus 詢問過它的內容，然後他就趁宮中被掠奪的混亂之際 "拿走" 了 Psellus 的部分手稿。幸好Psellus 手中還有原始敘利亞文的版本，不然 Necronomicon 可能就永遠從歷史上消失了。

在這裡我們必須做一些猜測。我們不知道 Halldor 是怎麼得到 Al Azif 的，我們只知道 Ulf 跟 Halldor 隨著 Harald 一起回到了挪威，而 Halldor 隨後則帶著Harald 的冒險故事及一大堆其它的傳奇回到了冰島。我們能確定這一點的原因是因為 Halldor 的子嗣 Snorri Sturluson (西元1179-1241) 是冰島文學最著名的人物代表，他不僅是 Heimskringla 即其它重要作品的作者，其它如 Prose Edda 及大部分我們所知的北歐神話史料來源也都是他所執筆的。我們知道 Sturluson 他一定由他的歷史研究中得到了大量的題材，而現在我們也能合理的確知有部分 Necronomicon 的內容經由 Sturluson 對諸神黃昏的描述而被混入了北歐神話中。

至於 Michael Psellus 失竊的手稿後來到底下落如何?那只有天知道了....

8、為什麼小說家 H.P. Lovecraft 宣稱死者之書 Necronomicon 是他虛構出來的?

這個有趣問題的解答要從兩個人的身上找起：是詩人也是魔導士的 Aleister Crowley, 以及女帽頭飾商 Sonia Greene。無疑地，Crowley 的確讀過牛津大學圖書館中Dee所翻譯的 Necronomicon 英文本，可能就是當他在研讀 Dee 的論文時。因為在 Crowley 所著的 "Book of Law" 中，有太多的章節讀起來像是直接從Dee那裡抄來的。不過 Crowley 是聲稱他覺得自己是 Edward Kelly 轉世，所以才會記得他前世所發生的事!

為什麼 Crowley 在他的作品中都沒有提及 Necronomicon? 他出乎意料地盡力隱瞞自己的資料來源。 有些人也強烈質疑 '777' 這本 Crowley 宣稱是他寫的書，其實大部分是從 Allan Bennet 的筆記中抄出來的。他的人生精神主要來自尼采，Crowley 曾經不經意地說："他就像是索瑟 (Jeffrey X: 鷺頭人身，古埃及的智能及魔術之神) 下凡，智能之神"，後來他刻意將這件事忽略。這就像是Richard Burton 的 "Kasidah" 影響到他的 "TrueWill" 學說一樣。

我猜想 Necronomicon 會使 Crowley 的立場變得很尷尬，因為在不知不覺中他已經將 Necronomicon 的部分內容寫入他的 "The Book of theLaw" 中了。

1918年時 Crowley 人在紐約。如往常一般，他盡力的在讓他的作品獲得更好的評價，當時資助他的是 The International 跟 Vanity Fair。 Sonia Greene 則是一個充滿活力與野心且對文學有濃厚興趣的流亡猶太人，她當時參加了一個餐會與演講的俱樂部叫 "步行者朝陽俱樂部 " (Walker's SunriseClub ?!)，她在那裡初次遇見了Crowley，當時是受邀來討論現代詩。

這實在是一個再好不過的巧合。Crowley 在他寫給 NormanMudd 的信中提及他心中理想的女性應為：

"...有點高, 健壯且豐滿, 活潑, 有企圖心, 有活力, 有熱情, 最好是在30~35歲, 可能會是一個猶太女人，就像歌手或演員所讓人著迷的魅力，她是一個"時髦"的人，也許帶點過於鮮豔的俗氣。當然她也非常地富有。"

Sonia不是演員也不是歌星，不過她在其它方面另有表現，當時她靠著設計與販買女仕們的帽子而賺了一大筆錢，人們常用 "雍容華貴"
"極有個性魅力的女人"
"名符其實地動人女性美" "我見過最美麗的女人之一" 以及 "一個博學多聞但古怪的活留聲機" 來形容她。 1918 年時她正好35歲，已經離婚，帶著一個青少年期的女兒。 Crowley 很積極地在追求這個女人，他們在某一段日子裡經常不定時地碰面。

然而 Sonia Greene 在1921年的時候遇見了小說家 H.P. Lovecraft，同年 Lovecraft就發表了他第一本有提到 Abdul Alhazred 的書 ( "無名城 The Nameless City" )。 1922年時他在作品中提到了Necronomicon ( "狂信者 The Hound" )，到了 1924年3月3日，Lovecraft 跟 Sonia 就結婚了。

我們不知道 Crowley 曾經對 Sonia 說過什麼，我們也不知道 Sonia 對 Lovecraft說了什麼事情。然而，我們可以參考這段由 "The Call of Cthulhu" [1926] 摘錄出來的文章：

"異教將永生不死，直到繁星再次由右方升起[四季運行 ? ]，神秘的聖者將把Cthulhu 由墓穴中帶出，喚醒它的意識，讓它的統治重回地球。時機是如此的清楚，就是當所有的人類都像那舊日支配者所做的一般，自由且狂野，超越所有的正義與邪惡，將律法與道德拋開，所有的人類歡愉地盡情吼叫，廝殺，沉迷于飲樂。獲得自由的舊日支配者 (Old Ones) 將教導人類更新的方法去吼叫，廝殺，墮落及放縱自我。瘋狂的屠殺將如火焰一般自由彌漫到地球的每一個角落。

也許它很簡短，也許它無法讓人瞭解，但是不可否認地它的確與 Crowley 的 "Book of the Law" 有關。我們不難想像到 Sonia 跟 Lovecraft 一起在升著爐火的房間裡談笑討論著新故事的題材，然後 Sonica 就把 Corwley 說給她聽的一些想法告訴了Lovecraft。她也許根本就沒有也不必提及Crowley，光是那些想法就足以劃亮 Lovecraft 的想像力。 沒有任何證據可以指出 Lovecraft 曾經看過Necronomicon，甚至他根本不可能知道這本書的存在。他自己所寫的Necronomicon 已經和原書的本意十分相近，不過細部內容則完全如旁人所料，是他杜撰出來的。 原書中根本就沒有什麼 Yog-Sothoth 或 Azathoth 或Nyarlathotep，不過 Aiwaz 則的確是存在的...

(JeffreyX :請參照 Lovecraft 所寫的 Necronomicon 介紹。)

9、誰是Nathan of Gaza??

Nathan of Gaza 他是猶太教歷史中最深奧神秘的事件之一。西元1665 年，在他21 或 22 歲的時候，他公開宣稱 Sabbatai Tzevi 就是救世主。這個事件的本身並沒有值得注目的地方，因為過去就曾經有很多人發表以救世主自居的言論，令人注目的是 Nathan 跟 SabbataiTzevi 他們的異常人格，救世主的消息很快地像野火一樣傳遍了歐洲。此事件對歐洲的影響整整持續了一個世紀，這在猶太教中是從來沒有發生過的。

Nathan於1643 或1644 年生於耶路撒冷，他取了一個加薩的富商女兒為妻並搬到那裡。他再研習猶太教律法及法典的方面表現十分傑出，1664年時他開始研究猶太教神秘學。當時人心渴望著救世主的出現，才華洋溢且有領袖魅力的猶太教神秘學者 Isaac Luria 曾暗示大淨化的程式馬上就要完成，解放的時刻及救世主的到來已經近了。 Luria 他的猶太教神秘學中的關鍵性質之一就是相信在宇宙混沌初開的大災難時，人類的靈魂曾深陷於一個由渾沌元素所組成的世界，一個接近 Klippoth 邊緣的世界。 Klippoth 是所有邪惡的根源，這個字的意思是外皮或外殼，他所隱含的意義就是一個誘陷生靈的物質形體。

Luria 的猶太神秘學是以幾個很古老的傳說為基礎其中有一個傳說指出上帝在創造這個世界之前曾創造出許多其它不平衡、不安定、分崩離析的世界。 3世紀時的猶太拉比 Abbahu 曾寫道："上帝在造出目前的這個宇宙之前，曾親手創造又毀滅了許多其它世界。" 這種說法已經與伊德蒙王國 (JeffreyX : Edom, 在今約旦西南部, 與古以色列相臨且關係密切, 但兩民族常起衝突. 西元前13世紀 Edom 人居住於此, 後移居猶太南部. ) 所精心創作出的宇宙生命神話結合為一。猶太神秘學者把 "分化物體" 的力量稱為 Din (鼓噪) 或仲裁力， Klippoth 則為這股力量的具體化身。他們認為宇宙生命的本質其實就是成形與分裂的過程，換句話說也就是Din的表達，但是 Din 的力量對於一個成長中的小宇宙來說實在太過集中，所以它必須分裂造出第二個能發育的生命來取代，而那些在原先生物上的 Din 濃縮碎片則掉落入無抵深淵的地獄。不幸地，有些光芒會隨著他們一起掉下，所以 Klippoth 應該不止是虛無的外殼而已。 Klippoth 中的那些生物只有足夠但並不多的生命力，而人類的罪惡將會增強Klippoth的力量，因為罪惡會把我們的生命力傳送到他們那。舉例來說，如果我很自私，那就表示我已經在自己與其它人之間產生了分裂，Klippoth 就這樣因為我的自私而得到了增強。

猶太神秘學中有一個主要的中心思想，就是要從 Klippoth 中解放出那些被困住的微光。他們相信只要遵照猶太教律法( Torah) 中的聖戒來生活，結合以神秘的洞察力、向心力、及專注力，我們就可以幫助那些被困住的閃光；反之若是生活在罪惡中，則會增強 Klippoth 的束縛力。後其發展裡 Klippoth 被認為是七王的原始殘暴力量，分別代表七個已經被摧毀的世界。

Klippoth很令Nathan of Gaza 著迷。而 SabbataiTzevi 他患有躁鬱症，當他處於癲狂的狀態時，他的人格就會表現出一種極不尋常的力量，許多記錄中都指出他的臉紅得像太陽一樣，他在這種狂喜的狀態下時會做出一般虔誠的猶太教徒所不會做出的事。 Nathan 寫過一份標題為龍之文獻 (Treatise on the Dragons)的書件 (龍就是 Klippoth) 試圖來將Tsevi 的行為神格化，將它解釋為救世主深入Klippoth 中去救出剩下的微光 (就像深入煉獄的基督，及到地底去救回妻子的奧甫斯 (JeffreyX :Orpheus, 希臘神話) )。 龍之文獻的神話性質是不用懷疑的。

在龍之文獻出版之前，Nathan 將一份奇怪的檔散發出去，就是 Sepher ha-Sha'are ha-Daath，即 Necronomicon 的希伯來文版。他為 Alhazred 書中的兩個章節下了批註：一段古世界的歷史。標題的意思是 "有關知識大門的書" ，其中知識這個字 da'ath 有著特殊的意義。當聖經被翻譯為希臘文時，da'ath 被翻成靈知 (gnosis)。 Da'ath 在猶太神秘學中有著獨特的性質，它表示一種不存在的虛無，在前衛的Hermetic秘義式猶太神秘學中它有時代表了一個進入意識深處的洞口或大門。前文所提 Crowley 所做的 Call of the Thirty Aethyrs 實驗就是試圖讓自己達到這個境界。

Da'ath有著雙重解釋，一方面他是我們對於這個世界萬物所有的知識，是組成我們信仰的實體，它支撐著我們自我觀念與個人獨立性存在的抽象意識型態。 另外一方面他也是一種啟示( 天啟)，一種客觀的知識，也就是所謂的gnosis。而事物表面與啟示這兩種知識之間的變遷過程就是所謂 "地獄 (或心靈深處) 的體驗"、 "自我感覺的終止"、 "意識象徵的否定"，因為在煉獄中各種意識象徵都有可能存在，混亂，無法成形。它包含了各種意識象徵的種子，在那一點上有無數地大門敞開著，每一個門都通往一種生命模式的世界。這就是 Nathan 所提及的 "知識大門" 。

Nathan的意圖似乎是想要建立一個有組織的方法論來探索 Klippoth 的領域，用 Alhazred 的技術來完成自己贖回微光的使命，我們觀察 Klippoth 與原始舊日支配者的相同處就可以察覺這其實是 Alhazred 作品的一種另類發展。近代Kenneth Grant 的 Nightside of Eden 也是極為相似的東西。

Nathan的研究有了龐大的追隨者，而使得猶太教義面臨異教的破壞性挑戰長達數年。許多有名的拉比 (猶太教士) 跟團體領導者都信服 Nathan，這場舞臺劇持續了幾乎一個世紀才落幕。 最後這些人的活動轉為地下化，我們確定目前仍有一本 Sepher ha-Sha'are ha-Daath 的副本被收藏在某處的一個私人圖書館裡，不過卻沒有人願意承認他擁有這本書。

10、哪裡可以找到 死者之書 Necronomicon?

簡單地說，沒有確定的答案，我們只能猜想Crowley曾經拿到過。 1912 年時Crowley 見到了Theodor Reuss ，他是德國 Ordo Templi Orientis (O.T.O) 的首腦人物之一。Crowley 在他手下工作了數年，直到1922 年 Reuss 在 Crowley 的贊成下辭職， 所以我們知道 Crowley 曾經與德國共濟會 (Freemason) 的人密切共事長達 10 年。 1933-38 年時，少數為人所知的 Necronomicon 副本都消失了。 德國希特勒政府中的某些人對這些超自然的文學感到有興趣，他們不擇手段地想要取得這些副本。

1934年春天，Dee 的翻譯本在一次牛津大學圖書館的遭竊事件中失蹤。大不列顛博物館在幾次險遭偷竊的事件後，他們把 Wormius 版本的 Necronomicon從目錄裡面刪掉，然後把書移到了威爾斯一個由石板礦改建成的地下倉庫中(英國王冠在1 939-45 年的戰爭期間也被放在那裡。) 其它圖書館也都失去了他們的副本，直到今日，沒有一個圖書館的公開目錄裡面找的到 Necronomicon。現今沒有人知道哪裡可以找到 Necronomicon 的副本，不過在一個流傳的故事中提到 Salzburg 附近的 Osterhorn 群山區域中有大量的戰時密窖，裡面藏了關於超自然及魔法的文獻。

11、結語

當我在研究這份檔時，有一件事情讓我感到強烈地衝擊，那就是 Necronomicon 從來不曾是一本書。 Alhazred 寫出的不是一個空洞的作品。如果換個角度來想，它應該是用一種推測的角度來探索一種真實存在的知識。許多作家走的也是這條路線，只不過沒有這麼極端。如果我們把 Blavatsky 的神秘主義與 Grant 的 Nightside of Eden 集合在一起，然後叫 Nathan 來編譯結果，那我們將會得到跟 Alhazred 的況世巨作差不多的東西。

也許我們對這本書的期望太高，它畢竟只是一本書。沒有一本書能夠解開所有的人類渴望解開謎題：生物之謎、正義與邪惡之謎、生命與死亡之謎、以及所有消逝事物的謎題。我們只知道宇宙是無法想像地廣大，那裡有什麼東西?那裡發生了什麼事? 是什麼樣的外在力量在衝擊著我們?

古人不斷地問著這些問題。他們勇於編織神話，勇於用想像力來解答。我們現在也是這麼做，可是在 星艦迷航記跟 BabylonFives 中所構織的卻是一個安全舒適，而且每個人都是說英語的宇宙，只是一些過著形形色色生活的人。

Necronomicon 的成功不光只在於它的內容，還有因為它的存在而伴隨著的恐懼。它沒有讓我們安心，它也沒告訴我們宇宙是一個安全，友好的地方。它告訴我們的只是廣大外星世界的冰山一角，而那裡發生了許多我們無法想像的事。如果你去看看時下一些天文學或天體物理學的教科書，你就會瞭解到：這些都是真的。

以諾書簡介

在上面的 "考證與導讀" 一文中，有多處提及偽典 "以諾書" 之處。原因就是在於以諾書中有太多疑似 外星人與上帝之間的關連證據，可以拿來與"死者之書"做互相印證。在這裡我列出一篇以諾書的歷史簡介及英文原文，供有興趣的人做參考。

西元前４４０年左右開始任命的羅馬文化著作檢查官，他們的職務後來被早期基督教的宗教團體取代了。聖經的編纂便是這些宗教團體的傑作。他們並不允許所有宗教著作都被選入聖經。有學問的神學家應該還記得「阿派克列發」（希臘語，意指隱匿的著作）這些猶太教和基督教著作，曾被教會法規剔除；還有一本「修地費格拉發」，猶太教聖典，寫成於基督誕生前後，原該列入舊約中，也被剔除了。原因是它們不夠「聖潔」，沒有資格在舊約中占上一席之地。

這些被擯斥於「聖經」門外的書中，有一本叫作「伊諾克書」（希伯來語，意指起源論）。伊諾克是人類早期的始祖之一，摩西曾提過這個人；他是「大洪水」之前（距今一萬二千年）的希伯萊族長之一，亞瑞德之子。幾千年來，他的名氣遠不及他的兒子米修撤倫（希伯萊語，意指「火箭製造者」）大，但他卻據稱活了九百六十九歲。（譯按：活了九百六十九歲的似乎是他的兒子。）同時，在他完成了塵世的工作後，還被一輛「噴火的戰車」接入天堂，不再回來。

幸運的是，他在升入「天堂」前，留下了他的親筆記載，這些文字使我們對早期天文學、神明起源說以及他們的「墮落」獲得了一個深刻認識。

「伊諾克書」最早的原稿是用希伯萊文寫成的，但原稿至今猶未發現。如果一切事情都能像那些基督教教父所希望的一樣，後代人永遠別想再看到這本書了。幸好早期阿比西尼亞的教會突然大開宏恩，保藏了一本伊諾克的抄本。這件消息在十七世紀前半葉傳到英國。但直到１７７３年，非洲探險家Ｊ‧布魯斯才把一份拷貝帶回英國。不久，一些用拉丁語寫成的手抄本，開始在民間流傳。

１８８５年，「伊諾克書」第一次譯成德文。此時，另一份殘缺不全的早期該書希臘文抄本也被發現了。比照阿比西尼亞和希臘文抄本之後，發現情節居然大致還相吻合。於是，我們終於可以確認，現在所獲得的這些資料無疑相當「正統」。

我手上這份譯本是１９００年社賓根地方出版的。據我所知，這是最新的一個版本。杜賓根譯本緊瑣至極，而且頗難瞭解。那些世紀之交的譯者在談論天文學上的圖像和遺傳學知識時，簡直令人沮喪，十句伊諾克的話中，至少有五六句他們的附按，而且他們還把許多書中的話譯成至少數種可能的解釋。

「伊諾克書」，一至五章提到了「最後審判」。它宣稱神聖的上帝將離開祂的天堂寶殿降臨凡塵，帶著祂的天使軍隊。六至十六章描述了這些天使來到人間後違反了上帝的指令而「墮落」；這些天使（太空人）和人間的女人相通，不顧上帝（太空艙指揮官）告誡。十七至三十六章談到伊諾克漫遊其它世界、其它天空的情景。三十七至七十一章包括了所有上帝告訴他的「謎題」（對後代人而言）。伊諾克把這些謎題的解答留給後世，因為和他同代的人並不瞭解其中的「弦外之音」。七十二至八十二章告訴我們太陽和月亮的運轉軌道、閏日的計算、星球間的（環繞、引力）關係，精確的程度令人咋舌。最後一些章節則紀錄他和他的兒子米修撤倫的對話，在這些對話中，他警告米修撒倫「大洪水」即將來臨的消息。（他如何預先知道的了正如諾亞一樣，也是「上帝」告知的；因為上帝能使「大洪水」來到，以求掩沒一些「痕跡」。）然後，他搭乘「噴火的戰車」升入天空，以一個「完滿的結局」結束全書。

我希望以下這段「伊諾克書」的選譯能使該書的價值在被那些教會教父淹沒了近二千年後，重新大白於世。同時，在我「童言無忌」（enfant terrible）的議論中，我還希望大謄給予這些文字一些新的意義。

十四章：他們把我帶入天空。我進入一個用水晶石作成的牆垣內（讀者有沒有想到，所 有這些古籍中誤到「高級合金」的地方，它們都把它記成「水晶」？像古代傳說中的「亞特蘭提斯水晶球」以及印度「摩詞婆羅多」中的「外表像水晶石般的飛行器械」。） ，在裡面行走。四周環繞著熊熊的火舌，使我產生駭凜。我穿過火舌，來到一間水晶石 作的大屋內，屋內的牆壁和地板也像用水晶石鋪成的。屋頂則發出無數星光和閃電，有許多小天使飛翔其間。一座火海包圍著牆壁四周，也燃燒著門戶。……

(JeffreyX :原文如下:

... and the winds inthe vision caused me to fly and lifted me upward, and bore me into heaven. AndI went in till I drew nigh to a wall which is built of crystals and surroundedby tongues of fire: and it began to affright me. And I went into the tongues offire and drew nigh to a large house which was built of crystals: and the wallsof the house were like a tesselated floor (made) of crystals, and itsgroundwork was of crystal. Its ceiling was like the path of the stars and thelightnings, and between them were fiery cherubim, and their heaven was (clearas) water.)

我想這是一般噴火的太空船把伊諾克帶入天空的實景，這艘船正在環繞地球。四周發光的金屬看來就像「水晶石作成的」，抗熱和反射熱量的玻璃也像「無數星光和隕石」，其中還交叉晃動著一些輪舵發出的狀如「小天使」般的閃光。

伊諾克還看到面對陽光的那一面船身。是不是太空船起飛時的怒吼聲和在太空中的奇妙震動也使他不安呢？無疑，他一定怕進入火舌，但他後來發現當他穿過時，居然夷然無損，而且毫無燠熱之感。顆然這是因為太空艙內裝著排熱器和空氣調節器之故。這些進步的科學知識對這位「古代」的陌生人，實在太生疏了。

十五章：我聽到了發自高處的聲音：伊諾克，你勿怕，你是一個正直的人，也是一個記 載正直歷史的人……你回去後要向那些天上的守護者（兵士！）說話。這些人被派遣到地上來是要裨益世間，為人間仲裁，不是來使人間蒙害的。

(JeffreyX :原文如下:
And He answered andsaid to me, and I heard His voice: 'Fear not, Enoch, thou righteous man andscribe of righteousness:approach hither and hear my voice. And go, say to theWatchers of heaven, who have sent thee to intercede for them: "You shouldintercede" for men, and not men for you:..)

現在伊諾克一定是聽到太空艙指揮官透過麥克風在說話了。他口中形容的「守護者」是些什麼人呢？以西結提過這些人，「吉爾卡梅希」也提過這些人，甚至死海岩洞中神秘的「雷米希漩渦」這本斷簡殘篇也提過這些人。在「雷米希漩渦」中，雷米希的妻子，巴特‧伊諾希對她的丈夫發誓，她沒有和那些「天上的守護者」發生過什麼事（和地上那些婦女相同的事！）。現在這些遠古傳說中的「守護者」又在「伊諾克書」中出現了！太空艙指揮官的話中有兩點弦外之音。一、他說伊諾克是「記載歷史的人」，因為他知道伊諾克會把這件歷史記載下去（以西結也是一樣！）。二、他帶著一絲輕蔑的語氣說，那些「守護者」是為人間服務的，不是來使人間為他們服務的。下面一段話便是這位太空艙指揮官對「守護者」訓斥的話：

你們為什麼離開了高遠的天上，卻來這裡玷污民間婦女，和人家的女兒睡覺，娶了妻， 像塵世的男人一樣生兒育女？ 雖然你們是不死的，但你們卻把你們的血褻瀆婦女，使她們造成血肉，有如那些必死生命之所為。

(JeffreyX : 原文如下:
Wherefore have ye leftthe high, holy, and eternal heaven, and lain with women, and defiled yourselveswith the daughters of men and taken to yourselves wives, and done like thechildren of earth, and begotten giants (as your) sons? And though ye were holy,spiritual, living the eternal life, you have defiled yourselves with the bloodof women, and have begotten (children) with the blood of flesh, and, as thechildren of men, have lusted after flesh and blood as those also do who die andperish. )

換言之，這些太空船上的人，他們的壽命早已超過地上居民甚多。顯然他們是不死的。（譯按：應該說是「年紀很大的」。後代記述者加入了宗教的成份。）遠在遇見伊諾克之前，他們就已在星球間往返多年了，但太空艙指揮官臨時為了調度某些部屬（「守護者」）的行動，又匆匆趕赴另一星球去，留下這些守護者在地上。結果，這些人卻在他離去期間忘了他的告誡，和下界婦女作出不可告人之事。這自然使他大為震怒，所以他才曾有這段訓斥，並且希望借助伊諾克的口中向世人致歉。

四十一章；我看到了太陽和月亮的位置，看到了它們出發和返回的地點。它們運行得有 多美妙，比塵世間的一切都有韻律！它們沒有出過差錯，不會增加一些路徑，也不會減少一些路徑……月亮循著可見和不可見的路徑走，有時它成為不可見了，因為它被遮去 太陽的光線。

(JeffreyX :原文如下:
... And I saw thechambers of the sun and moon, whence they proceed and whither they come again,and their glorious return, and how one is superior to the other, and theirstately orbit, and how they do not leave their orbit, and they add nothing totheir orbit and they take nothing from it, ...
...And after that I saw the hidden and the visible path of the moon, and sheaccomplishes the course of her path in that place by day and by night-the oneholding a position opposite to the other before the Lord of Spirits.)

柯配尼柯斯（Copernicus）在１５３４年寫了「天體運行革命中的六本書」。１６１０年，伽利略又用手制的望遠鏡看到金星和木星的月亮。這兩本書都成為天文學上的新里程碑。１６０９年，約翰尼斯‧喀普勒發現了星球運行的兩條定律，為此他也成為第一位給予星球運行動態解釋的人。他的解釋以所有行星都自太陽取得運轉能力這個假設開始。然而伊諾克這位人類始祖卻絲毫不懂這些知識啊！他何以能在一萬二千年前就作出如此精確預測呢？

四十三章：我看到天上的星星和閃電，它們都以自已的名命名，以應有的重量測量──根據它們光亮的強度、它們的寬度、以及它們出現的日期。

(JeffreyX :原文如下:
And I saw otherlightnings and the stars of heaven, and I saw how He called them all by theirnames and they hearkened unto Him. And I saw how they are weighed in arighteous balance according to their proportions of light: (I saw) the width oftheir spaces and the day of their appearing, and how their revolution produceslightning:...... )

這位大洪水以前（ antediluvian ）的先知從何得知這些天文知識的？如果不是那些外星人告訴的，那又會是誰呢？我們不該忘了，中世紀以前，人類還以為地球是平的，所有的星球都是繞著地球運行！而事實上，後代天文學家在分類星球時，也的確是以它們自己的名、它們的光度、寬度以及第一次出現的日期作為標準的。

六十章：閃電之後必然跟著雷聲，這是一套永世不移的定律。雷聲與閃電不分家。
(JeffreyX : 原文如下:
...among the lightningsthat it may lighten, and their host that they may at once obey. For the thunderhas places of rest (which) are assigned (to it) while it is waiting for itspeal; ... )

據我們所知，雷聲的造成乃是由於空氣熱度的突然擴充，正負電相擊；同時雷聲還和聲音的速度相同，以每秒３３３米的速度前進。如果這本書沒有被基督教會剔除，我們不知道多早以前就能發現這些自然律了。

六十九章：這些守護者有幾位首領。第一位叫做吉梗，他誘使那些天使（守護者）對地 上人類的女兒產生情欲。第二位叫做阿斯比爾，他教唆那些天使如何姦污人類女兒的身體。第三位叫做戈德瑞爾，他告訴人類一切死亡的痛苦；他還告訴人類殘殺的工具，諸 如矛、盾、長劍等。第四位叫做派尼繆，他教示人類善惡之間的分野，告訴他們一切智 慧的秘密；還教他們如何用紙和墨水寫字。第五位叫做卡斯迪亞，他告訴人類各種身體和生命的痛苦：使胎兒在子宮內痛苦，然後將它自其中分出；……各種動物嚙咬的痛苦 ；靈魂的痛苦；…

(JeffreyX :原文如下:

...The name of thefirst Jeqon: that is, the one who led astray [all] the sons of God, and brought them down to the earth, and led them astray through the daughters of men. And thesecond was named Asbeel: he imparted to the holy sons of God evil counsel, and led them astray so that they defiled their bodies with the daughters of men.And the third was named Gadreel: he it is who showed the children of men all the blows of death, and he led astray Eve, and showed [the weapons of death to the sons of men] the shield and the coat of mail, and the sword for battle, and all the weapons of death to the children of men. And from his hand they have proceeded against those who dwell on the earth from that day and for evermore.And the fourth was named Penemue: he taught the children of men the bitter and the sweet, and he taught them all the secrets of their wisdom. And he instructed mankind in writing with ink and paper, and thereby many sinned from eternity to eternity and until this day. For men were not created for such a purpose, to give confirmation to their good faith with pen and ink. For men were created exactly like the angels, to the intent that they should continue pure and righteous, and death, which destroys everything, could not have taken hold of them, but through this their knowledge they are perishing, and through this power it is consuming me. And the fifth was named Kasdeja: this is he who showed the children of men all the wicked smitings of spirits and demons, and the smitings of the embryo in the womb, that it may pass away, and [thesmitings of the soul]... )

伊諾克詳述了這些外星人帶給人類的痛苦，和人類對痛苦的認識。人類被帶壞了，他們開始有了野心和戰術，他們用進步的刀箭互相殘殺。卡斯迪亞是不是也教會人們墮胎的方法（「使胎兒在子宮內痛苦，然後將它自其中分出」）？，教會人們精神醫學的常識（「靈魂的痛苦」）？

七十二章：白天，太陽自第二扇門出發，然後自西方下去，回到東方，再從第三扇門出 發，開始另一天的早晨。白天包括九刻度，夜晚也包括九刻度。白天和黑夜往復迴圈，每年計有三百六十四天。白天、黑夜有長的，也有短的，那是由於地球自轉的緣故。… …至於月亮，它每一個月的上升和下降都不相同。白天，它的光度和太陽相同，夜晚， 它的光度約等於太陽第七刻度的光度；……它的二分之一部份受到七分之一的太陽照射，而其它部份，則未有陽光照射……

(JeffreyX : 這一段被節錄地亂七八糟的,中間刪掉了一堆又斷章取義,所以請自行參考以諾書原文 。事實上，以諾書 72 ~ 75章都是在講這類有關天文的知識。)

在太空艙指揮官的命令下，伊諾克把這些資料記下來，使它們能夠流傳百世。書中對天文學知識的記載，其複雜的細部和完整的系統，精確度不下於今日的數學。

當伊諾克最後一次「升天」前夕，他把這份手稿交給他的兒子，並說：
八十二章：現在，我兒米修撤倫，我把這些留給你。我把一切告訴過你的事都寫入書中 了。我兒，你當好好保管為父交你的這份手稿，把它傳給未來世代的子孫。

(JeffreyX :原文如下:

And now, my son Methuselah, all these things I am recounting to thee and writing down for thee! and I have revealed to thee everything, and given thee books concerning all these: so preserve, my son Methuselah, the books from thy father's hand, andsee that thou deliver them to the generations of the world.

基督教的教父們由於知道這本書中的真相如果揭露，一定會對他們造成大大傷害，所以才不允這本書流傳於世。是不是他們害怕人類信仰經不起理性之光一照？

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為臺灣交大資工Jeffrey Xuan翻譯